被打死叫毙命，非正常的死亡，多叫亡故，未成年人的亡故叫夭折，等等，不一而足。在中国人的根子文化里，人的死是有三六九等的。这是人权不平等的文化印迹。而自西方有了《人权宣言》后，他们的文化里慢慢地侵入了人权平等的因子，特别是美国的文化，这方面的特色更是明显。
因此，随着文化的进步，西方的人权思想越来越牢固。他们的文化因子在对待“人的死亡”的问题上越来越讲究人权的平等性。他们的语言里，在表达“人的死亡”的语汇上，也越来越向平等的方向发展，好多原来反映人权不平等的语汇开始走向死亡。他们的文化里，甚至发展到了“人的死”与“生物的死”的平等对待了。如山表示，中国日报说“一个著名作家死了”本来是没错的，是反映的文化的理念的不同。如山希望中国的“谁死皆die”的一天的到来。
如山说到这儿，泰斗也点了点头，虽没有表扬如山，但从他的脸色上还是可以看得出，他是清清楚楚地承认了他认识上的错误的。
昨天韩国总统卢武铉死了，是自杀身亡的，是非正常的死亡。也不知韩国人怎么称呼他们的昔日的总统的死的。如山想，韩国的文化应该和中国的文化差不多的，虽然不说是驾崩，也最起码是说逝世了。因为在韩国人的心目中卢武铉的死是和一般人不同的，不是脑死亡或者心死亡，是灵魂永存，永垂不朽的。
卢武铉的死，令如山想起了这件已经过去了很久的事。
但如山还是希望中国和东方的平等人权思想的到来。最基本的平等的人权思想就是平等的生和平等的死。我们追求平等的人生，首先就要追求平等的生，平等的死。
这个说起来容易，做起来难了，几千年的等级文化早已经根深蒂固了啊。想改，可没这么容易。
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