，还在搓，这个小和尚还在搓他那只没有文化的手，再回到原处，宋版古籍，我说，知觉呵知觉……我一把揪住大和尚知觉的衣襟，说，知觉呵知觉，你喜欢不喜欢草书，喜欢不喜欢我从梦中学来的狂草？知觉大和尚被我拉住前面衣襟，想挣脱开来，但没能得逞，正好在他身后不远处有一只椅子，是一只庙里特有的高脚椅，知觉退后半步，稍稍往下一蹲，屁股就坐在了高脚椅子上，知觉这时坐在椅子上，他不再挣扎，任由我抓住他衣服，知觉眼中布满血丝，脸色如同古铜，大先生，你放开我，别抓我衣服，抓得太紧，喉咙口憋得难受，他说，要学的，我要学的，你的草书比我的宋人瘦金体要好了许多倍，我只想跟大先生学习狂草，大先生放手吧，我听他这么说，好像得了巨大力量，心中感觉安稳，安稳得能够将一座山移入胸中，当然这座山不是刚才见到的日本富士山，而是泰山，是整整一座泰山，是中国的泰山，富士山？一粒细小的砂子而已，我得了巨大力量，这会儿说话就不必拐弯抹角了，换吧，用狂草书法换他的宋版古籍，是具体一幅书法作品吗？知觉问我，是的，是的，我写一幅字，我写一幅字，我也弄不清楚哪句话是我说的，哪句话是知觉说的，哪个要求是我提出的，哪个要求是知觉提出的，哪个方面是我的方面，哪个方面是知觉的方面，哪个是已经死亡了的东西，哪个是还没死亡但也会立即死亡的东西，哪个是哪个，哪个不是哪个，真神，什么？神奇的语言，我的语言当然是很神奇的，我觉得今天自己口腔中的气味不对，不仅热度高，而且有大蒜味，有大蒜味哪，我手一松，便将知觉丢在了椅子上，虽然知觉原本就是坐在椅子上的，但是我的手放开，我的语言却逼得更紧，我说，知觉，你愿意让我用什么东西跟你作交换呢？我要学会草书，就这个条件，小和尚听我和知觉说话，像哑巴一样站在一边不说一句话，但他脑子还在转动，他知道这次是我占了下风，知觉学成草书，或学不成草书，都在自己手上，别人没法鉴定，我也知趣，知道这里面的进出，于是我弯下腰，把书堆里宋版、明版古书拿出来，单独将这两本书摆在桌上，我说，就是这两本，我教你半个月时间书法，你学成了，两本书都归我，学不成，或成了一半，我只取宋版书，不管成不成，我都给足银子，知觉大和尚听明白了，钱是有了，草书呢，这还得看自己的书法天赋，做个俗僧，那就只问钱，这是基础，努力学习草书，弄不好将来……知觉从椅子里站起来，一旦他站起来了，方才感到自己是这座寺庙里的住持，是最大的和尚，莲花座有吗？知觉住持回头看看椅子，它是莲花座？大和尚和大和尚坐的椅子，大先生，我应了你，宋版、明版古书都给你，你得教会我草书，听说大先生的草书是从梦中学来的，可是写出来跟别人的草书没两样，没两样呵，大先生，这是新的写法，我的草书跟旧日大师们写的草书稍有不同，我看了知觉大和尚一眼，心想这个秃驴会不会上当？他没有明显的反应，他没有反应，大和尚没有反应，我继续胡诌，我从梦中学来的草书与前人不同，你跟我学，学成了，你的草书也应与我不一样，各人要有各人的风格，学成了，与别人不一样，学不成，学不成呢……我在找词儿，学不成，其实学不成也是一种风格，没学成，你写出来的草书肯定与已学成的不一样，这不是自己的风格，又是什么？我再拿眼偷看大和尚，想这个大秃驴能不能坏了脑子，立即上了我的当？不难的，慢慢来，不难的，慢慢来，我是说让大秃驴上当这事不会难办的，只要慢慢来就成，大和尚听差了，他认为我在说，学草书不难的，可以慢慢学，我说，我先把古书收着，我会写信叫府里送银子来，你呢也先学着，怎么学？我写下几幅草书，你每天就照着临摹，用心体会，写草书的人只要照着梦中某条轨迹，让笔在纸头上划来划去就成了，真正好的狂草书法都是梦中之物，写狂草的人也像做梦走路，做梦挥手，挥着这枝毛笔，我特地把毛笔握在手中，说，就这样，我又把毛笔让给了大和尚，叫他握笔，握笔，握笔，那么要不要闭眼呢？不要，原来是哑巴小和尚在问，是知觉大和尚在回答小和尚，不要，我说，对，不能封闭了五官……是脸上的五官吗？小和尚又问，不是的，是眼、鼻、耳、嘴、身这五官，是这样的五官，五个人体器官，小和尚在一旁点着数，发现只有四个人体器官，我说，最后一个“身”你忘记点了，小和尚一乐，说，身体已是全部，人的所有器官都在身体上面，只说一个“身”便全了，大和尚的手握着毛笔，我的手握着大和尚握笔的手，我手把手教他写草书，不成，两人的手都僵了，我亲自展开纸，写了“积香缘寺”四字，写了“山中寺庙好去处”七字，两幅都为狂草，大和尚在一旁直叫好，我丢下毛笔，在衣服上擦干手上墨汁，坐到椅子里，看茶，小和尚真好，他是个细心人，他一直都在替我倒着热水，茶被喝光，小和尚就来续水，大和尚这时才开始正式临摹我的草书，我闭眼，用鼻子狠命闻味儿，因为我可以通过闻嗅墨水在宣纸上散发出的味道，来判断纸间墨迹的走向，我闭眼哪，我闻墨水气味哪，其间小和尚帮我往杯子里不停地加水，不断传出的续水声给了我一些听觉上的阻挠，不行，还得去看一看，一看，知觉大和尚写出的草书居然比彩主儿写出的还不如，我刚要批评他几句，但马上想这不对，彩主儿是什么草书水平，知觉怎可与之相比？我只能退了，退到远处，在那儿再看知觉有没有把柄能被我抓住，一个草书初学者的水平线就是我要退去的那处地方，我在那儿等知觉大和尚路过，然后一把揪住他，把他往泥潭里扔，让他为了几行草书，就被闷死在深深的沼泽地里……路过，路过，原来书法是某人路过某地的“路过艺术”，大和尚跟我学草书，说明他正在路过某地，我教他书法，说明我也在路过某地，我和大和尚路过的地方不是同一个地方，大和尚现在经过的地方，我早就经过了，我当年是在梦中经过那处地方的，这点我比他聪明，因为我比大和尚虚伪，我脱离现实世界，我是在彩主儿所给的梦中做完了此事，我看知觉在桌子上埋头书写，他照着我的草书条幅练习书法，他憋不住回头看看站在身后的小和尚，看小和尚的眼神，看他的身段和微微翘起的小小嘴角，看得多了，知觉想到了自己拿手的指字，知觉能用指头蘸墨，写出宋人的瘦金体字，他想写哪，他真想写哪，但有我在，这个院子便只能以狂草为主了，在这个院子里的人只能写、只能练草书了，知觉是庙里的住持，是最大的和尚，悟性高，懂得写草书的重要性，但他手上练着草书，耳朵听我讲着写草书的要领，心里却想着念着瘦金体书法，这样相互渗透，彼此影响……嘿，变了，变了，知觉住持写出的字变了，他身上出汗多哪，他全身上下都是汗水的酸味道，还不止是这样，我看练草书之人身上还会有另外一股气味，我闭眼回忆，想想，想想，想起来了，是一股浓重的氨水味道，这是人身体内部的问题，再伸鼻子闻闻，不明白，不明白事理，这是空间的问题，空间过于狭窄，知觉大和尚自己也发现笔下写出来的字发生了变化，他也觉得在院子里呆着的三个人，他们之间所能支配的空间越来越小了，这是空间的问题，小和尚站在一边看大和尚写字，就这么几根墨汁线条儿组成了字的支架，这是瘦金体字迹，再看另一面，软了，糊了，相互之间扯不清关系，有时是完全缠绕在一起，小和尚看哪看哪，他也闻到了弥漫在空中的浓重氨水味，小和尚到底是孩子，他开始退缩，小和尚已经退缩到了空间的底边处，他已无处可退，看知觉大和尚笔下的墨汁，就像看天边的浓密乌云，我感到头晕，眼前发黑，赶紧闭眼，之后再睁开眼，睁眼是为了认清方向，说死了，就是为了能在这座寺庙里认清僧人们为我指出的方向，黑色的墨汁发黑，黑颜色在雪白的纸上流来流去，流来流去，这时有人敲门，门没关，门被推开，先从门缝里塞进来一只耳朵，依据经验，是那人右边的耳朵，他是个光头呵，不要叫喊，这里是寺庙，所能见到的都是光头，不要叫喊哪，大先生，这次整个光秃秃的脑袋全都从门缝里钻了进来，不要叫喊哪，来人身上也有氨水味道，死难闻，气味从他鼻孔中散发出来，认出来了认出来了，不要叫喊哪，大先生，这个小僧人是您认识的一个僧人，您将他称作“新和尚”，原来是这样，新和尚送走日本人，再回餐厅去监督工匠们挂我的题字，那是一块薄薄的石板，上题“醉僧厅”三字，新和尚其实是个死鬼，他不说做监工的事，却扯开还是童声的嗓子，说，日本人一路走，一路夸大先生的狂草写得好，日本人说了，隔几天再来寺庙，到那时不光要向大先生讨要书法条幅，还要跟大先生学狂草，他说，日本人会付钱的，至于付中国钱，还是付日本钱，由大先生挑，我一把将新和尚揪住，就像刚才揪大和尚知觉的衣襟一样，日本钱我不能要，这不成了通日的证据了吗？“这倒不好说，”知觉放下笔，对我说，“有日本香客来敝寺进香，所送的钱中就有日本钱，”这倒不一定，但吉府里原来就有大汉奸过下田，吉府的名声因此变得很坏，我若是收了日本人送来的日本钱，这事传到外面，我哪里还会有说得清楚的时候？这倒不能全这样说，知觉大和尚还在劝我，他让我放心收取日本人的钱，他说，大先生，如有不便，可以先把钱放在寺庙里，过渡一下，然后大先生再问寺庙要钱，在日本人中间居然也有懂草书的，这件事儿简直是……这时我突然又听见有犬在远处吠叫，这叫声听来，让人觉得那一条犬是凶猛异常的，在它全身上下可能都充满了蛮力……你这个狗杂种，这会儿还站在老少两个和尚中间干吗？你站在这个空荡荡的但又显得区域狭窄的院子里干吗？你老想着自己那点书法技艺干吗？你干吗要向寺庙里的僧人传授草书技巧？你不就是在寺庙里住了几日，喝了几碗酒，吃了几块焖肉吗？你干吗呢？在积香缘寺里留下了这么多笔墨字迹，弄得这儿臭气熏天，最后把日本人也引来了，现在倒好，你站在老少两个和尚中间，教老和尚学书法，却被小和尚笑话，满鼻子闻到的都是从和尚身上飘散出来的可恶的氨水味道，书法领域可是一个很大的沼泽地呵，我此时正带着积香缘寺里的个别和尚往这一沼泽地里跳呢，这是一个深不见底的所在呵，在它里面除了有书写者的烦恼和痛苦，还会有别的什么好东西吗？