序

    夫天地造化，孕灵育奇，万物皆有其道。龙之为物，得乾元之气，潜则隐于深渊，寂然不动，养精蓄锐；升则腾于九霄，兴云布雨，变化无穷。《易》曰：“潜龙勿用，阳在下也。”此非蛰伏之谓，乃蓄力待时、守正待机之至理，亦我习《潜龙秘籍》三年来，心有所悟、身有所践之核心要旨也。

    余萧易炀，幼好武学，性颇顽劣，尝以为拳脚之技，唯刚猛是尚，力强者胜，速疾者赢。十岁入师门，初学基础拳架，未及半载，便自恃略有小成，动辄与人较技，虽偶有胜绩，却多是蛮力相拼，胜则骄矜，败则愤懑。师门长辈屡诫：“武学之道，外练筋骨皮，内修精气神，徒有其形而无其心，终难登大雅之堂。”彼时余懵然不解，只当是老生常谈，依旧我行我素，终在一次较技中，为一弱冠书生以柔克刚，惨败于其手下。那书生拳脚从容，气定神闲，余竭尽全身之力，却如击空棉，进退失据，最后被其一招“引气归元”轻轻带倒，未有丝毫伤痛，却颜面尽失。

    败后闭门思过，三日不食，始觉往日所学，不过皮毛而已。正茫然无措之际，师父亲授《潜龙秘籍》，嘱曰：“此籍乃先祖得于深山古洞，非天资卓绝者不能得，非心无杂念者不能修，非心怀仁善者不能传。其要不在招式之繁，而在心法之妙，汝当沉心研习，悟‘潜’之真谛，方不负此籍，不负己身。”接过秘籍，见封面字迹苍劲，“潜龙”二字力透纸背，内页蝇头小楷，字迹工整，开篇便是“潜者，藏也，隐也，守也；龙者，刚也，柔也，变也。潜龙心法，以藏为基，以守为要，以柔为用，以变为魂”，寥寥数语，如惊雷贯耳，令余心神震荡，自此始有敬畏之心。

    初修心法，首重“守元”。秘籍有言：“练拳习功者，先固精气，守元阳，方得根基稳固。精散则气泄，气泄则神衰，神衰则功废。”彼时余气血浮躁，静坐调息之时，杂念丛生，时而思及过往败绩，时而念及招式拆解，心神难安，气息紊乱，往往静坐片刻便觉心烦意乱，难以自持。师父见状，教我“止念之法”：“择静室一间，置案一张，焚香一炉，盘膝而坐，双目微闭，舌抵上腭，将意念归于丹田，如守一烛之火，不令其灭，不令其旺。纵有杂念纷至沓来，只当是过眼云烟，视而不见，听而不闻，久而久之，自能心定气和。”余遵师嘱，每日黎明即起，入静室静坐，初时杂念难除，越想静心，越难静心，往往坐至汗流浃背，仍无寸进。有好几次，欲弃之不练，转念想起师父教诲，想起自己对武学的执念，又咬牙坚持。如此三月有余，终能静坐一个时辰而心神不扰，气息渐趋绵长，丹田之处，隐隐有暖意涌动，始知“守元”之妙，非坚持不能成。

    守元既成，再修“引气”。秘籍载：“气者，人之根本也。天地有气，人身有气，引天地之气入体，融自身之气于天地，内外相通，上下相贯，方能气随意行，力随气发。”引气之法，需配合呼吸，招式以柔缓为主，忌急功近利。初练之时，余急于求成，呼吸与招式难以协调，出手之时，气息上浮，力道虚浮，非但不能引气入体，反而伤及内腑，胸口隐隐作痛。师父告诫：“引气如引水，需顺势而为，不可强拉硬拽。呼气则招式舒展，气达四肢百骸；吸气则招式收敛，气归丹田深处。呼吸与招式，如鱼与水，相融相生，方得自然。”余

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