怀念。
“烧十字架？但那是针对黑人的……”
“烧黑人是烧，烧阿三也是烧，”杰克逊说，“而且更安全，媒体对涉及黑人的事敏感，但对阿三就迟钝多了，我们可以放心大胆的做。”
“你想怎么做？”
“先从吓唬开始，”杰克逊说，“选几个刚搬进来的阿三家庭，深夜去他们门口烧个十字架。”
“让他们知道，这里不是圣何塞，有些传统还在。”
就在弗里蒙特组建跨种族防卫联盟的同时，旧金山湾区另一端，一个更古老，更有组织的群体正在召开自己的会议。
北加州意大利裔协会。
这个协会表面上是文化组织，实际与黑手党有千丝万缕的联系。
会议地点在纳帕谷的一家葡萄酒庄地下品酒室。
橡木长桌旁坐着十二个人，平均年龄超过六十岁。
“情况就是这样，”发言的是协会顾问安东尼·罗西。
“阿三们在扩张，已经影响到我们的商业利益了。”
“具体影响了哪些方面？”
问话的是掌管码头工会的卡尔梅洛。
“他们控制了一些街区的垃圾回收，用低价抢走我们的合同。”
“他们开了自己的建筑公司，用阿三工人，工资只有我们的一半。”
“最讨厌的是，他们开始涉足餐饮配送，而你们知道，那一直是我们的地盘。”
意大利黑手党在湾区的重要收入来源之一，就是向餐馆收取保护费，并提供食材配送。
当然，价格比市场高30%。
现在阿三社区开了自己的配送公司，公然抢生意，且拒绝缴纳“社区税”。
“我们试过说服，”罗西说，“派了两个人去和他们谈。”
“结果被二十个拿竹棍的打出来，他们的社区有自己的保安，组织得很好。”
桌边响起不满的嘟囔。
“这些阿三猴子以为他们在哪里？孟买？”
“我们应该让他们明白，湾区是谁的地盘。”
罗西抬手示意安静：“我同意，但要注意方式，现在不是1920年，我们不能直接开枪。警察虽然忙，但如果闹出人命，还是会追查的。”
“那怎么办？”
罗西微笑，那是老派黑手党人特有的，冰冷而精于算计的笑容。
“我们从他们的弱点入手。”
“阿三社区最看重什么？名誉，家庭，尤其是女性的纯洁。”
他展开一份档案：“我调查了他们的领导层，拉吉夫·夏尔马，心脏外科医生，复兴委员会主席。”
“有个女儿，十九岁，在伯克利读书，偶尔参加进步阿三青年会的活动。”
“你是说……”
“找个帅气的意大利小伙，接近她，谈恋爱，拍些亲密照片，”罗西说得轻描淡写，“然后寄给她父亲。”
“在这种保守社区，女儿和白人恋爱，还……嗯，你们懂的。”
“他的领导地位就会动摇。”
几个人点头。
这种心理战术，他们很熟悉。
罗西继续，“我们可以从源头下手，打击他们的食品配送业务，他们的大部分香料从亚洲进口，走奥克兰港，码头工人是我们的人，对吗，卡尔梅洛？”
卡尔梅洛点头：“我可以让一批货意外落水，或者海关文件出问题。”
“还有，堡垒最容易从内部攻破，我们可以让他们内部产生分裂，”罗西说，“阿三们不是铁板一块。”
“有高种姓和低种姓，有不同地域来的，有虔诚教徒和世俗派。”
他抽出一张名单：“这些是阿三社区里的异议者。”
“他们受过美国教育，反对种姓制度，觉得复兴委员会太极端。”
“我们可以暗中资助他们，让他们在社区内发声，制造内讧。”
“同时，”他补充，“我们也要展示肌肉。”
“选一个阿三人开的建筑工地，放把意外的火。”
“选一个配送卡车，直接诶砸了。”
“让他们知道，在这里做生意是有成本的。”
“如果他们报复呢？”
“那正好，”罗西冷笑，“如果他们先动手，我们就有理由自卫。”
“别忘了，我们有更有说服力的东西。”
“难道，你们把芝加哥打字机都换成葡萄酒了吗？”
会议持续到深夜。
离开酒庄时，罗西站在葡萄园中，望着星空。
他想起父亲，在咆哮的20年代，意大利移民如何在美国遭受歧视，如何团结起来保护自己，如何在夹缝中建立自己的势力。
现在，新来的移民正在做同样的事。
但威胁到了老移民的利益。
“历史是循环的，”他喃喃自语，“只是这次，我们是守方，他们是攻方。”
……
在奥克兰，黑人社区采取了不同的策略。
西奥克兰，传统黑人聚居区，一场社区会议正在教堂举行。
“我们不能学白人那套。”
发言的是牧师以赛亚·约翰逊，六十五岁，民权运动老将。
“难道要暴力恐吓？那岂不是倒退回了旧时代。”
“但我们必须做点什么，”一个年轻人站起来，“东奥克兰已经有两个街区被阿三人占领了，接下来就到我们这里。”
“我有个提议，”说话的是社区自卫队创始人德肖恩·卡特，前海军陆战队员。
“我们不驱逐他们，我们同化他们，或者至少，划定清晰的边界。”
他走到奥克兰地图前：“西奥克兰是我们世代居住的地方，我们要让它变成友好但不开放的区域。”
“具体怎么做？”
“建立真正的社区土地信托，”德肖恩说，“买下关键房产，只租给黑人家庭，永远不出售。”
“这样即使周围房价波动，我们也有锚定点。”
“同时，加强邻里守望，任何房屋出售或出租，我们要第一时间知道，然后由社区基金优先购买或租赁。”
“最后，我们要让西奥克兰成为黑人文化的堡垒：更多的黑人教堂，黑人经营的商店，黑人艺术壁画。”
“让外来者感到，这里是我们的地方，他们只是客人。”
牧师点头：“但这需要钱，需要组织。”
“我们已经有了基础，”德肖恩说，“过去几年，我们建立了社区菜园，课后辅导，老年照护。”
“现在只需要把它升级成全面的社区自治体系。”
他顿了顿：“至于阿三，如果他们想搬进来，可以，但必须遵守我们的规则，不能露天排便，不能在公共区域进行大规模宗教仪式，不能试图引入种姓观念。”
“如果他们不遵守呢？”
“那么社区压力会让他们住不下去，”德肖恩说，“我们进行社会性排斥：没人租给他们店铺，没人卖给他们食物，让他们的孩子在学校被孤立，直到他们搬走。”
“这听起来……”
“像种族隔离？”德肖恩接话，“也许是，但这是防御性的隔离。”
“我们不是要压迫别人，是要保护自己。”
会议通过了决议。
西奥克兰黑人社区将启动文化堡垒计划。
散会后，德肖恩留下几个核心成员。
“还有一件事，非正式的，”他压低声音，“我们需要展示力量，选一个阿三人刚买下的，靠近我们边界的房子，进行改造。”
“什么改造？”
“涂鸦，”德肖恩说，“画上非洲面具图案，黑人权力标志。”
“让他们明白，过了这条街，就是不同的世界。”
“如果他们涂掉呢？”
“那就再画，每天晚上都画，直到他们明白，这是一场持久战，而我们有无限的精力和决心。”
4月15日，深夜，弗里蒙特。
三辆没有牌照的皮卡悄悄驶入一个刚有阿三家庭入住的街区。
车上跳下八个人，戴着面罩。
他们迅速在一个阿三家庭的前院立起木制十字架，浇上汽油。
点火。
火焰腾起的瞬间，二楼窗户打开。
一个十几岁的阿三男孩探出头，看到燃烧的十字架，惊恐地尖叫。
面罩人对窗户做了个割喉的手势，然后上车离开。
整个过程不到三分钟。
但他们没注意到，街角停着一辆不起眼的轿车。
车内，九黎情报局特工“夜枭”正用长焦镜头拍摄。
“完美，”他按下了快门，“白人至上主义者焚烧十字架恐吓阿三移民，素材足够做三周的宣传。”
他发动汽车，悄然离开。
这些素材将被剪辑后，通过地下网络传播：给阿三社区看，激发他们的抵抗意志。
给美国媒体看，揭露白人种族主义的复活。
给国际社会看，展示美国内部的野蛮。
同时，在九黎的另一份秘密报告里，夜枭写道：
“美国各族裔开始自发组织抵抗阿三扩张，形成多层次的冲突网络。”
“白人种族主义者，意大利黑手党，黑人社区自卫队，拉美裔团体……”
“各有策略，互不统属。”
“建议：继续向阿三复兴委员会提供有限支持，维持其扩张势头。”
“同时暗中资助各族裔抵抗组织，确保冲突持续但控制在一定烈度。”
“让美国社会陷入内部文化战争的泥潭，消耗其注意力和资源，为九黎全球战略争取时间。”