《朔漠入华章》

    卷一长河启钥

    大哉乾元！此二字非独一朝之号，实系天地气运之枢机。昔者金瓯裂土，南北殊风，江淮烟雨自润其柔，燕赵罡风独淬其刚，而朔漠穹庐之下，别有铁骑暗蓄雷音。当是时也，长城蜿蜒如垂暮龙脊，隔断胡汉百代烽烟；黄河九曲似未解心结，奔流犹带六朝残泪。天下之势，散若星河坠野，竟不知北辰何在。

    却说斡难河源头，有苍狼白鹿传说氤氲不散。铁木真九岁失怙，草尖露水曾照孤儿眼底寒星。彼时蒙古诸部相斫，仇怨缠绕如草原深根，掳掠杀伐不过毡帐间常事。然此人袖藏天罡，目含地煞，三十载间竟以孤弓束百旄。丙寅年（1206）春，忽里台大会议定乾坤，萨满击鼓通天地，称“成吉思汗”时，有玄鸟三匝金顶，振翅声如甲骨迸裂。

    史家常言：“蒙古之兴，骤雨也。”然不知骤雨之前，云涡已酝酿三纪。彼等非独恃弓马——其驿传之制，可令信使昼夜驰骋六百里；其法令之简，曰“大札撒”者，杀人者死，盗马者偿，条文不过三十六则；其用兵之诡，常以轻骑为笔，以大地为缣帛，绘出万里迂回之奇局。此皆草原千年生存智慧凝晶，恰似阴山岩画，粗粝深处藏通神笔意。

    卷二玉关横槊

    铁骑初叩边关时，中原犹醉江南词。金廷君臣尚论牡丹宴上簪花次序，西夏宫廷正辩译吐蕃密宗经文。岂知居庸关外，已见纛旗遮断九月云。

    甲戌岁（1214），中都城破。金帝仓皇南渡，遗宫室器物充塞道路。有蒙古千夫长见紫宸殿藻井九龙衔珠，竟引弓射之，琉璃迸溅如星雨。然其帅木华黎独拾《尚书》残卷，命畏兀儿文士译读，闻“天命无常”四字，默然良久。当夜营火摇曳，照见甲胄与竹简并置案头，青铜锈痕映铁衣寒光，竟成奇异谐景。

    西征尤见乾坤倒旋。花剌子模讹答剌城下，守将锡尔河畔陈列战象三百，身披锦绣，鼻缚利刃。蒙古人初见此兽，战马惊嘶退却。哲别令燃毒烟顺风而送，又以牛皮裹炮石，专击象目。象阵溃时，其奔踏守军之众，竟倍于弓矢所伤。此战之后，西域工匠俘者数万，其中有制“回回炮”者，能发巨石越十里，后终破襄阳坚城——此岂非天意假手，使文明锋刃相互砥砺？

    最奇者在耶律楚材。此人契丹皇裔，通晓天文历算，常衣儒服立于狼裘将领间。太宗窝阔台欲尽戮汴京百万户，楚材执笏谏曰：“得地无民，将焉用之？”持算具列陈：岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十万石。帝王眼中，仁政或虚，数字却实。汴京遂免屠城浩劫，城内大相国寺钟声未绝。后人观史至此，方知文明传承，有时竟系于一册账簿、三寸舌端。

    卷三混一之象

    世祖忽必烈龙潜时，已蓄混一之志。开府金莲川，幕中人物之盛，堪称亘古奇观：汉地大儒许衡说《易》于毡帐，吐蕃高僧八思巴演密于经堂，回回星象家扎马鲁丁制仪于观星台，威尼斯商旅马可·波罗记事于羊皮卷。铜壶滴漏与沙漏并置，楷书铭文与波斯纹交错。每逢朔望论道，须通译十数种语言，庭中衣冠杂色，言语纷纭，俨然小千世界。

    然真正霹雳手笔，在至元八年（1271）定国号。忽必烈弃“蒙古”旧称，取《易经》“大哉乾元”义。诏书颁行日，有老儒伏阙泣曰：“胡主竟用吾华夏典章正名！”其不知皇帝袖中，另藏八思巴所创方体新字，形若梵文落于棋枰。此乃帝王心术最深处：既入中原，便作正统嗣承；然草原根本，终需文字为记。

    襄阳之役持续六载，非独军事较量，实为文明耐力之试。宋将吕文焕守城有法，曾以糯米浆合黏土补城墙，雨后反增坚莹。元军终以回回炮破局，那巨石飞坠时，城头士兵犹见石面刻有西域蔓草纹——两种文明最高技艺，竟以此等惨烈方式相印证。临安城降之日，三宫北徙，钱塘潮声依旧。有宫中琴师携焦尾琴投海，而伯颜令军士护持西湖堤桥，禁毁典籍。征服者与被征服者，各自选择记忆留存方式。

    卷四经纬交梭

    大都新城崛起，其规制暗藏宇宙玄机

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