《璇玑三世镜》

    一、镜初现

    长安永徽三年秋，太史局浑天监夜观天象，见紫微垣东南有异气如练，其光青白相缠，状若初生之莲。翌日，西市胡商献宝于鸿胪寺，启椟时满堂生辉，乃一面径尺铜镜。镜背錾凤鸟十六，首尾相衔如环无端；镜钮作并蒂莲苞，触之则徐徐绽合。最奇者，镜面空明如无物，然举以映月，则月轮倍明，隐隐有清越之声，仿若鸾鸟夜鸣。

    少府监首席镜匠慕容珩奉命鉴之，三触莲钮而色变。是夜密奏高宗：“此非人间物，乃《考工记》失传之‘璇玑镜’。凤纹合周天十六分，莲钮应朔望之变，月满则镜鸣，恐系前朝秘器。”

    高宗命藏于集贤院书库深处。当夜值更宦官见青白光自书库窗隙溢出，如凤鸟初泊于枝，未敢声张。自此镜匣每月望日必自鸣，声彻三重宫垣。

    二、匠之惑

    慕容珩归宅，翻检祖传《鉴心录》。其曾祖慕容修遗墨有云：“隋大业七年，炀帝命造轮回镜，以陨铁为胎，采朔望月华淬火，镜成而天下乱。匠人分镜为三：一曰‘始泊’，藏凤仪于未飞；二曰‘初生’，敛莲心于将绽；三曰‘月满’，纳铎韵于无声。三镜合一，可观三世。”

    慕容珩掌灯细察录中图谱，忽见夹页飘落残绢，上书八字谶言：“凤飞如始泊，莲合似初生。轮重对月满，铎韵拟鸾声。”墨迹与曾祖手书迥异，反类己之笔意。惊疑间，闻窗外更鼓，时正子夜，而怀中袖珍日晷竟指午时三刻。

    三日后，集贤院失火，唯藏镜之金丝楠木匣完好如初，镜已无踪。高宗震怒，限大理寺旬日破案。是夜慕容珩于铸镜室中醉饮，忽见水盆倒影非己容颜——乃一缁衣老僧，额间朱砂痣恰如莲苞初绽。惊起时，怀中掉落铜镜碎片一片，缘口尚温，似新剖之。

    三、世外踪

    贞观二十二年，终南山子午谷有僧挂单，法号镜空，携铁钵盂皆可照影。谷中樵夫见其每于月望夜，以钵承露，露凝为冰镜，镜中景物非山非树，竟是宫阙连绵。有胆大者偷窥，见镜中帝王冠冕竟似本朝太宗，然细观其举止，又类隋炀帝。

    镜空一日趺坐崖畔，对身旁小沙弥道：“老衲前世为镜匠，造一物而乱三世。今世持钵云游，实为寻镜合一之法，以正时序。”言毕，指谷中潭水：“汝观此潭，朝映晨曦为‘始泊’，午纳天光为‘初生’，夜承月华为‘月满’——然三者本是同一潭水。”

    小沙弥忽指东方：“师快看！”只见长安城上空青白气冲霄，化作凤凰虚影，旋即散作十六道流光。镜空叹息：“‘始泊镜’现世矣，天下将有三世交叠之劫。”即日下山，缁衣入长安，额间朱砂痣在暮色中红如滴血。

    此小沙弥暮年撰《异僧录》，记此段时墨迹忽化鸾鸟纹，飞满纸页。后辈僧众疑为妖异，焚稿那夜，灰烬中升起迷你月轮，鸣响如风铎，三息方散。

    四、三世叠

    永徽四年上元夜，长安发生三重异象：西市更夫见明月中有宫阙倒悬；平康坊歌妓闻琴弦自鸣《霓裳》古谱；而慕容珩在铸镜室中，见三面铜镜同时映出不同时空——

    左镜显大业七年江都离宫，工匠正以铁锤敲击烧红镜胚，火花中可见少年慕容修侧影；右镜现武德九年玄武门前，某宦官怀揣锦囊奔入秦王府，囊中物轮廓正是镜匣；中镜则照当前铸镜室，然室中多一人：缁衣老僧背对而立，缓缓转身，额间朱砂痣逐渐变成实体莲苞。

    慕容珩惊呼：“镜空禅师？”僧微笑：“亦是你的曾祖慕容修，亦是未来的你。”言毕三镜光影流转，如三门交汇。僧指中镜：“此即‘月满镜’，尚未铸成，却已在此处。”又指左镜：“此为‘始泊镜’，本在隋宫，今在西市胡商之手。”再指右镜：“此乃‘初生镜’，应埋于玄武门旧基，然昨夜雷劈地裂，已现于世。”

    忽然三镜嗡鸣合一，化成径尺圆光悬于空中。镜中映出连环画面：隋匠慕容修为保秘术，将记忆封入镜胚；唐初宦官盗镜献秦王，镜中记忆流入秦王梦境，竟见玄武门之变预兆；而此刻镜光正照向慕容珩眉心……

    五、镜中秘

    慕容珩醒来时身在禅房，镜空正以银针挑灯花。灯焰中浮现有细微场景：大业七年扬州官坊，三十五岁的慕容修被迫献镜。炀帝抚镜大笑：“朕得此镜，可观古今，可掌轮回！”镜匠垂首不语，袖中手指微动——他在镜钮莲心暗藏机关，须以特定音律触发。

    “那音律正是四句谶言。”镜空拨动念珠，每拨一粒，禅房便换一景：先成江都离宫水殿，再变秦王府武库，终定格在当下禅房。“凤飞如始泊，指镜背凤纹须在凤凰初栖之态时触摸；莲合似初生，谓莲钮须在将绽未绽之际旋动；轮重对月满，是要在月最圆时以另一镜反射月光；铎韵拟鸾声……”老僧忽然咳嗽，咳出的非血非痰，竟是细碎冰晶，落地成微型镜片。

    慕容珩拾起一片，对烛观看，冰镜中显出一行小字：“须以三世同一人血脉共鸣。”镜空叹息：“老衲此生寻得‘初生镜’，前生铸就‘始泊镜’，而来生……”他凝视慕容珩，“将由你完成‘月满镜’。三

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）