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在热闹沸腾的宴会中，着一股血腥味，显得十分突兀。
吴哗回头，却见外边，泉州的儿郎，却带着一群人缓缓走来。
宴会顿时寂静无声，大家夥只是静静地看着那些被押解上来的男女。
他们大多数衣裳不整，神情或麻木、或惊惶、或带着诡异的亢奋，许多人身上还带着血污和伤痕，被粗麻绳捆缚着，踉跄推搡着带到空地中央。浓重的血腥味正是从他们中间散发出来，与宴席的酒肉香气、妈祖庙的香火味混杂在一起，形成一种令人极度不适的诡异氛围。
宴席上的欢笑声、劝酒声戛然而止。
人们惊疑不定地看着这群不速之客，又偷偷望向主座上的吴哗。几位作陪的族老、陈老等人，此刻却缓缓站了起来，神情严肃，甚至带着一种「交差」般的郑重。
为首的一位林姓族老，须发皆白，在本地德高望重，他先是对吴哗深深一揖，道：「我们那日与先生详谈，得先生指点，方知道邪神恶习之害，实乃遗祸万年！
我等不才，却也发誓学先生，扫那巫蛊恶习，全三天正气！」
「所以在先生忙碌这段时间，我们联合陈老，将我们知道的，做过此事的人都找了出来！」
「这些人都是杀人祭祀，为祸一方的祸害！」
「今日特意将他们带过来，也是希望先生看到我们的诚意！」
这位族老一番话语，吴哗瞬间了然。
难怪大家夥今天非要将他请到这里来，原来是递投名状。
吴哗以扫六天故气，正三天正气之名，打击巫蛊信仰中的人祭信仰。
他来福建之後，一系列动作，都是为了这个目的。
不过福建也好，楚地也罢。
这些问题大宋治理了百年，都没有完全根除，其实就知道他的难办。
可是难办在哪？
说白了，就是一句话，皇权不下县。
既然皇权不下县，那律法自然也下不了基层，这导致了就算有人想管，在地方上别说地方的百姓反抗，就是不作为，也能让一个县太爷两眼摸瞎，找不到北。
所以就算地方官有心治理，却成效缓慢。
於是恶性循环之下，就有了如今的局面。
当然，你要说大宋百年的努力是做了无用功，那也不至於。
宋初之时，杀人祭祀的风气胜过如今十倍，宋一朝连杀带教化，迁徙道教，佛教入楚地等动作，总算将局面控制在相对可控的范围。
但剩下来，也意味着他们其实已经是官府很难清除的部分。
只是後来的地方官盘算一下，管这件事的成本和管它会造成的麻烦，完全不成正比。
管好了功劳不大。
管差了，那可不是给对手白白多了一个把柄。
所以上次吴晔杀邪神信徒，已经是福建路这些年来规模最大的清除邪神信徒的活动。
可是等到他看到被人押上来的邪神信徒，才明白自己的路走对了。
果然只有本地人，才能找到这些人。
这些邪神信徒跟摩尼教不一样，摩尼教的秘密结社，真的是一种严密的教团组织。
杀人祭祀，说白了只是一种民俗。
虽然这种民俗十分残忍，可是没有人会对自己要举行某些民俗活动藏着掖着。
所以本地人其实一直都知道某些人在害人。
只是他们不害本地人，只是杀几个过往的客商，所以也没有人举报。
至於地方官，如果不是惊动如吴哗这种上官，又有谁会真的关心那路边死亡的一家？
偏偏吴哗不按常理出牌，按照正常人的逻辑，吴哗应该是藉助钦差的地位和他本身的权势，让地方官去执行自己的意志。
但这样的结果，大概率就是地方官在吴哗面前认真一阵子，等他一走，一切都不会改变。
可吴哗来到地方之後，却抓住了信仰这个切入点，再以南大陆的海图做为筹码，居然真的跟地方上的人打成一片。
他将妈祖和临水夫人的信徒单拎出来，形成了正统和邪神的对立。
吴哗看着那些被抓的邪神信徒，心中大定，有他们这次出手，未来他就不用担心其他了。
很简单，仇恨是有记忆的，信任也是会破灭的。
当妈祖信徒和间山的儿郎开始站在道教这边，地方上因为宗亲，同乡而维持的默契，将轰然倒塌。
「这些人，便是我等近日遵照通真先生严查淫祀、杀人祭鬼的钧令，会同各乡耆老、闾山义士，在沿海各处，特别是些偏僻澳口、荒岛、废祠之中，揪出来的孽障！」
主持宴会的族老，颤颤巍巍地站起来，与参加宴席的诸人说道。
这就是他们送给吴哗的礼物。
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