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一场科仪，为船队祈福。
吴哗第一次完整将科仪做下来，已经是三个时辰之後。
六个小时，其他人已经换了好几轮，大家累得气喘吁吁，可是吴哗一人在高台上步罡踏斗，却没有停下来过。
在场的道士们，无不用崇拜的眼神看着吴哗。
做科仪，是不择不扣的体力活。
不说时间持续上，就说在科仪的过程中，步法，咒语、存思、念咒，结印。
这些东西一点都不能错。
这不但考验道士的记忆力，也考验道士的体力。
至少类似这样的科仪，主持的高功法师，是可以轮换的。
可是吴哗愣是一个人，在高台上，做了六个小时。
这不管他是不是妖道，作为道士而言，这在同行眼里意味着吴哗的功底，无人能及。
你想当妖道？
那你学学通真先生，六小时不停再说。
等终於连乐师都换了两轮，科仪最终进行到最後一步。
吴哗默默放下手上的五雷号令放在桌子上，吐了一口气。
他非人的身体，在几乎连续动了六个小时候，居然不觉得累。
自己越来越不像人了。
吴晔笑了笑。
他望向大海的方向，却见大宋的船队，早就已经无了影子。
开弓没有回头箭，出了海的船也是如此。
吴哗幽幽叹气，讲自己的担忧藏在心底。
他转身，已经是面无表情，威严无比的神情。
此时，所有参与科仪的道士，法师，全部站起来，朝着吴哗躬身行礼。
一切无言，但大家对他的崇拜，已经藏在香火里。
吴哗能感受到，这些来自神霄和其他各派的道士，此时是真心实意佩服自己。
他心中的忧愁略微散去。
没想到这一场科仪，居然收了不少他派道士的香火。
要知道道教的派系之间暗流涌动，想要一个他派道士真心敬佩另一个道士，可能性非常低。
不过此时的自己，已经完成了这一步。
他剥离了国师和妖道的身份，依然能凭藉道行让同行屈服。
而另外一边的民间法师，大抵也是如此。
妈祖信仰和临水夫人信仰不同，并没有形成类似闯山派那样的教团组织。
这些民间法师名为法师，其实也只是许多信奉妈祖娘娘的供奉者中的德高望重者。
这次的科仪，本来是道教的科仪，不过因为此次的祈请的主神是妈祖娘娘，所以吴哗也让许多本地的信仰者参与其中。
他明白，任何事情，都要照顾好本土人民的信仰需求和心情。
虽然道教此时为国教，占据着正统的名分。
可是未来人家妈祖娘娘的信仰圈子也并不差，甚至比後世已经式微的道教，还有略胜的趋势。
所以抱娘娘大腿，是给道教多一条路。
所以吴哗也打算，如果可以的话，他准备把属於妈祖娘娘的教团组织建立起来。
这些民间的德高望重者，就是他第一批学生。
而这个体系的祖师爷，吴哗其实已经物色好人选，那就是薛公素。
这样的民间教团，并不需要像道教一样拥有严密的组织，吴晔觉得妈祖信仰这种以宗族，以社区为信仰中心的情况也挺好的。
只不过，在其中加入一些修行类的元素，对於信众的凝聚力更好。
不过关於娘娘的经文，科仪什麽的，他都还在筹备中。
关於这个教团组织，吴哗并不打算让它纳入於道教，而是跟闯山一样既保持独立，也和道教留着一点香火之缘就够了。
不怪他如此费心这件事。
这次亲自出来走了一遍，吴哗越发明白，信仰和道德的教育，对於统治的重要性。
受限於生产力的原因，朝廷的律法，确实很难再偏远地区或者基层落实下去。
其实信仰也好，儒家的道德体系也罢。
是统治者对於现实的无奈，不得不去为法律的无能为力做个补充。
发展生产力是第一要务，可在生产力提起来之前。
尽量让「善」的，正向的信仰去占据主流，为以後科普创造更好的条件，这也是吴哗需要去做的。
他明白，自己这个妖道火不了几年。
所以趁着手中有权柄，赵佶也愿意被他忽悠，那就多做点事。
吴哗从来没有将自己全部的希望都放在赵佶身上，他一直都在为自己准备退路。
「诸位，法事圆满！」
吴哗声音略显沙哑，却清晰地传遍高台上下，带着一种完成重大仪式後的释然与庄严。
「诸位法师，诸位信众，同沐神恩，共襄盛举。今日祈福已毕，愿妈祖娘娘慈悲，四海龙神护佑，佑我大宋船队，顺风顺水，平安归来，觅得嘉禾，造福苍生。」
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