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中国古代的单名与双名（摘节）——【某西觉得这个考据挺有趣，士族命名其实就经历了一个单名到双名的过程，在《兰陵风流》的世家中，很多还是使用单名的，当然双名的也有，子孙太多，不用双名不行呀】
在现代社会中，姓、名共同构成一项人群标记符号。
但姓与名实际是有区分的。
名的使用要早于姓，两者组合是一种后起的文化习惯。在不同的文化体中，人名的使用大都有其特定规则。具体到古代中国而言，春秋战国以降中原地区逐渐形成稳定的华夏式姓名习惯，即“姓（氏）名”。这种用汉字标记的姓名系统，包含丰富的尊卑、统属等观念，具有华夏文化标签的作用。在华夏国家向周边扩展其势力的过程中，这种文化标签也会随之扩散到周边地带。
从某种意义上说，周边人群对华夏式姓名的接受和使用，意味着文化同化和变异的发生。
一、单名与双名
由于《后汉书》、《三国志》和存世汉魏石刻中显著的单名色彩，人们通常认为东汉三国是一个单名流行的时代。
一般认为，东汉三国时期的单名习惯肇始于西汉元始二年（公元2年）的“去二名”诏书。这年春天，皇帝下诏称自己的“箕子”之名不“合于古制”，故“去二名”，改为单名“衍”。
于是，东汉人名呈现出明显的分层现象——官吏和知识阶层的确遵循着“单名字”的制名习惯，但对一般民众而言，单名、双名仍并行使用。
东汉一般民众制名具有单双名混杂特征，显示出民间制名习惯的延续性。
概括来说，西汉人名中的双名主要有两种形式：（1）两个字连用，共同构成一种表达。常见的如延寿、汉昌、利家、延年、长寿；（2）由一个实字和一个虚字构成。虚字使用有一定规律，主要有子、之、元等语气助词，表示排行的伯、仲、季、叔、末，表示美德的忠、信等。以上两种形式的双名，在西汉社会中都是普遍存在的。
这就提醒我们，观察两汉制名习惯的变化，要注意区分不同层次的人群。
事实上，东汉为单名时代的认识，主要来自于正史列传人物和官吏、知识阶层的碑石题名。这些史料中呈现的“单名字”整齐形式，其实是社会上层的文化习惯。与此同时，底层民众不仅一般无“字”，对单名、双名也并没有明确区分。换言之，“单名字”体现了一种身份。
上层人名的单名化趋势，其原因或许可以归结为西汉昭宣以后儒学理念的渗透。儒家很早就有“二名非礼”的观念。这种观念及与之相关的避讳问题，会随着儒学的渗透而逐渐在儒生、官吏阶层扩展，导致上层人名中单名的流行。在这种背景下来看元始诏书，就可以理解所谓“二名”之禁，不过是顺应了当时的社会风气而已。
与此同时，普通民众所受影响并不明显，仍然是单名、双名并存。这种制名习惯上的明显差异，显示出“大传统”对“小传统”影响的有限性。
二、汉代南方人名的变化与单名问题
春秋战国时期，南方人名仍具有浓厚的土著色彩。以吴王名和越王名为例，会发现其中经常会出现一些特定用字，如吴王名中的“余”字（余乔疑吾、余祭、余昧），越王名中的“无”（无余、无彊、无皞）和“不”字（不寿、不扬），以及共有的“夫”字（夫差、夫康）。
蜀地的早期王族人名则属于另外一种形态，如蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵、葭萌等。这些人名与吴越王名一样均无姓。从命名方式上看，最显著的特征是人名多与动植物名有关，也可能是其部族徽记。
与吴、越、蜀相比，楚王名的华夏特征相对显著，多见“熊单名”的形式。
而战国时期楚国的普通人名，与楚王名一样，大多数为华夏式的“姓名”形式，单名、双名均有，而单名占据主导。
楚秦之际，随着兼并战争的进行和新县制的推广，南方的编户化进一步加强。其人名的记录方式有两种，一种是华夏式姓名，一种则仅称名。
其中：户人名均为“姓单名”，举例如下：蛮强、黄得、彭奄、宋午、李獾。每户内的母、妻和子女仅称名而无姓。
侍约者人名的记录形式是“姓名”，单名、双名均有：如载翁仲、王翁季、杨公子、陶仲、姚季、张苍、陈黑。
随着秦汉帝国南方统治的推进，人名状态会进一步朝着“姓名”的华夏化方向过渡。在人名用字上，一些明显带有南方土著色彩的用字会逐渐减少。在这一过程中，上层人名的变化会早于一般的编户民。
三、晋宋之际上层双名的兴起及其意义
西汉末至东汉，上层人名的制名习惯经历了一个单名化的过程。这种单名习惯经由户籍编制等途径，对某些地区的编户人名产生了很大影响。不过，正如有研究者指出的那样，人名使用习惯自东晋后期开始又出现了新的变化，社会上层的单名习惯开始被突破，进入南朝后，双名比重则逐渐增大，形成单名、双名并行使用的状态。
这就提出一个问题：社会上层“去二名”的文化观念，为何会在晋宋之际逐渐消退？这与底层单名、双名并存的制名习惯有无关系？
东晋后期社会上层人名中双名的兴起，有一个特殊现象，即多以“单名之”的方式构成双名。关于“之”字的意义，陈寅恪很早就指出是天师道徒的习惯，具有信仰标识的内涵。不过，单纯从文字角度来说，“之”则是一个虚字，也可以认为没有任何实质性字
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