太极将分、两仪将判之时也。
重阴之下，一阳来复，是名天地之心，即是玄关一窍。
有的人执着于认身体的某个部位为玄关窍，这是不妥当的。
因为问题的实质并不在于人体结构静止的这一方面，而在于如何使“玄关现象”现出玄关之象这一属于身心状态的动的一面。
恍兮惚兮，其中有窍；杳兮冥兮，其内有门，自开自阖，呼之则应，敲之则灵，明明朗朗，现现成成，述之则远隔千里，悟之则近在当前。
玄关现象又称玄关窍开，它在平时是看不见摸不着的，只有在练功过程中当真气真元积累到一定程度及静极而动时才会出现。玄关窍开是静定中“无所知无所觉时突起知觉之心，前无所思后无所忆”干干净净的一种境界。
这时会在体内形成一个气穴，气穴的位置也并非固定不变，因人而异，修道者应凝神入于气穴，自有阳生活子时发生。
—阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。
到了这一步，就必须收摄心神，观想存思。
此即为符箓。
符，乃天地精神，箓，是鬼神名章。
驱遣天地元气，沟通天地精神，拘刻鬼神，将体内的真气勾动存想的精神，化为丹田中的一点符箓种子。
便是法力之始。
梦雅的存神对象正是太一。
情窦初开的少女，这点小心思不足为外人道也。
不过歪打正着，由此奠下她浑厚无比、潜力无穷的根基。
对散修旁门来说，想要收摄重物，隔空移挪就必须存想搬运符，与本身真气混融练就一张符箓，存于丹田，便是一股搬运法力，到了要用的时候，只需要将符箓使出，便能操纵这一股法力，搬运物体，法力用尽又得重新存想。
想要练就操火得到法术，就要依样存想离火符法力，依从此理，想要练就什么样的法力，就必须存现能实现这种法力的符箓，可惜他们所存想的法力粗浅不堪，有时候要显现能力，必须同时在丹田中存想数十种符箓，法力驳杂不堪。
而玄门正宗只要数种根本符箓，任意组合，配合，便能修炼种种不可思议的高深法力，都是一道本身纯净元炁形成的天府真符或是九天宝箓，驱鬼刻神、收拿变化、驱遣水火、拿捏飞剑……无所不能！
玄门正宗与散修旁门的差距便在于此。
天际朝阳初升，红光似火，一缕紫气蜿蜒而下，没入梦雅体内，女孩顿感丹田及命门两肾发热，有淡淡紫光缭绕盘旋。
两肾水王对生门，出入日月呼吸存，是一身上下之正中，枢辖经纬，前向脐，后对肾，有如混沌，心肾合为一脉，其白如绵，其连如环，广一寸二分，包一身之精粹，元气系之于此。
梦雅蓦然有所明悟，将此光呈放射圆形状笼罩周身方圆，并逐渐扩大，及至与天地宇宙相合，然后收回，放出、收回，放出、收回……一直重复。
所谓仙家道法，就是把自己身体当做鼎炉，精气神当药物进行炼丹，而精气神在人体内运行是有亢有衰，有涨有落的，而涨落规律又跟太阳和月亮等天体运行有关，所以修道必须先明天时。
白天采炼日光，萃取太阳真火，夏至时达到最浓最烈，立冬开始转为文火，冬至时最弱最稳，春分时进火，秋分时退火。
晚上采炼月光，凝结太阴真液，每月十五最盛，一年之中，八月十五时达到最浓最烈，淬炼原身，合于自身。
每月初一时，将太阴真液跟太阳真火熔炼，水火相济，每年冬至时调和阴阳，返还太极之象。
修道是个大工程，得长年累月，契而不舍。
非大智慧、大勇气、大毅力兼具者，不可成就。
如此三年五载，经安立鼎炉与产药炼药之后，引天地人三才入炉，以八卦锁鼎，正式起火炼丹，以乾象天，坤象地，震龙发雷，巽虎生风，坎云降雨，离电闪光，艮山通气，兑泽悦物，调动体内真气，周天运转，五气真元齐聚腹中，炼就其天地、风雷、火山、水泽而成大丹！
金丹凝炼的过程，也并非一蹴而就，还要讲究进火退火、文火武火，稍差一点，黄芽烧焦，这几年来辛苦采来的大药就白费了。
那但到底该何时进火，何时退火，何时用武火，何时用文火，何时鼓风，又何时添水呢？
仙门弟子有师门教导，自是不逾；而幸得前辈高人道统者，也有传承所描绘的内景一一对照，便似那做菜一般，什么时候大火，什么时候小火，其中尺度把握，已是十分不易；至于野路子全凭自身意会，比登天还难万倍。