为汉家儒宗。他带着一百多儒生排练一个多月，最后在刘邦面前演练一遍，刘邦很满意，下令大臣们都要学，在长乐宫建成后的十月大朝会上正式使用。
整个朝会自始至终，没有一个人喧哗失礼。叔孙通制定礼制，顺应了汉初恢复统治秩序的需求。礼乐汉君臣、汉官威仪成为古代华夏文明的标志之一。
刘邦起初看不起儒生。大儒陆贾在他面前谈论诗书，他张口就骂：“你老子在马上得天下，学什么诗书！”
一言不合暴露出小混混的特质。陆贾毫不示弱，反唇相讥道：“马上得天下，能在马上治天下吗！”
刘邦似乎有所感悟，面有惭色。陆贾以商周和秦朝的兴亡为例，对刘邦讲打天下与治天下的不同以及施行仁义的重要性。刘邦很受启发，让陆贾把兴亡得失的道理写下来。
陆贾写出十二篇论文，编成一部书，刘邦赐书名为《新语》。公元前195年，刘邦经过鲁地特意去了曲阜，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开皇帝祭孔之先河。
虽然尊重儒家学者，刘邦却很清楚，仅靠儒家主张的仁爱、礼仪，无法治理好庞大的国家。汉初治国理政的基本方针是黄老之术，具体事务的处理往往沿用秦朝的严苛法术。
西晋学者皇甫谧认为，刘邦从夺天下开始就兼用霸、王之道。所谓霸、王道，外黄老而内法。
后世汉宣帝教训太子说，“汉家自有制度，本以霸、王道杂之。”
历代统治者都不同程度的借鉴“汉家制度”的治国方式。毛泽东曾经说过：我们共产党人也要讲霸、王道，路线是王道，纪律是霸道，这两者都不可少。