了。仁者把自己的财富分给别人，赢得好名声；不仁者宁要财富，不要好名声，没有听说过国君爱好仁而臣下却不爱好义的。也没有听说过臣下喜好义而事情却办不成的。也没有听说过臣下不把国家府库的财富当作自己的财富加以爱护的。孟献子说：畜马乘之家，就不必再鸡叫养鸡养猪之利；f伐冰之家，就不必再计较养牛养羊之利；百乘之家，就不该再养活一个专门敛财的部下。与其养活一个专门敛财的部下，还不如养活一个强盗作部下。
这就是说，国家不应该以利为利，而应该以义为利。当了国君而一心想着如何敛财，必定陷入小人行径。国君想要施行仁义，却让此辈小人来管理国家，那就要闹到祸不单行，灾害并至的地步。到了这时候，即使有善人帮助，对此也无可为了。这就是说，国家不应该以利为利，而是该以义为利。
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（43）冠义
人之所以成其为人，在于有礼义。礼义从哪里做起呢？应从举止得体，态度端正、言谈恭顺做起。举止得体，态度端正，言谈恭顺，然后礼义才算完备。以此来使君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦。君臣各安其位，父子相亲，长幼和睦，然后礼义才算确立。所以说，只有行过冠礼以后才算服装齐备，服装齐备以后才能做到举止得体，态度端正，言谈恭顺。所以说，冠礼是礼的开始。所以古时候的圣王很重视冠礼。
古人在举行冠礼时，要先通过占筮选定吉日。通过占筮选择一位可以为子弟加冠的宾，以此来表示对加冠之事的重视。对加冠之事的重视也就体现了对礼的重视，对礼的重视体现了礼是治国的根本。在东阶上为嫡子加冠，这表示嫡子是未来的继承人。在客位对冠者行醮（jiào）礼，这表示他已经受到了成人的尊重。三次加冠，一次比一次加的冠尊贵，这是要启发冠者立志向上。行过冠礼以后，对冠者要称字而不称名，这因为他已经是个成年人了。加冠以后去拜见母亲，母亲答拜；去见兄弟，兄弟对他再拜：这都是因为他已是成人而与之施礼。
戴上缁布冠，穿上玄端服，拿着礼品去拜见国君，把礼品放在地上，表示不敢直接接受；接着又拿着礼品去拜见乡大夫和乡先生，都是以成人的身份前去拜见。既然是成人的身份，那就要以成人的礼数来要求他。所谓以成人的礼数来要求他，也就是将要要求他做一个合格的儿子，做一个合格的弟弟，做一个合格的臣子，做一个合格的后辈。将要要求他具备这四个方面的德行，冠礼能不重要吗！