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茅山的的修行要诀在于：指而不见，求而不动，淡而不得，道在心，向无术。
道一直就在身边，可谓是道不远人。若还不懂得及时修行，那才真正是“人自远之”，是世间最大的痴愚！！！茅山修习静坐可以强身健体、祛病延年，使人重获身心健康，这已逐渐成为诸多公众的共识。静坐，是茅山养生中比较常见的一种功法，通过练习静坐法，不仅可以帮助人缓解压力，还可以治疗很多种疾病，以达到养生的作用。在习练静坐法时，不仅要心静，更要掌握一定的技巧。静坐之法，从理论上说要在一个静字，静之要诀则是心字，静心是入门的要诀，若心不能清静，则一切修行之法，皆无从落脚生根。故静坐之要在静心，静心之要则在养心息心，或曰收心炼心。
天玄子曾曰：“养心之**有六：心广、心正、心平、心定、心静。”从而去掉凡常之时的欲念之心，攀缘之心，忿恨之心，恐惧之心，好恶之心，浮竞之心等。九叔说：“心牵于事，火动于中。心火既动，真精必摇。故当死心以养气，息机以死心。”因为种种念虑皆由心生，故当息心不动，让思虑的心死而无生。只有思虑之心死而无生，才能显见到我们真心，也就是我们的道心，如若父母未生前的本来之心，如此才能归根于静。吕祖曾说：“无念方能静，静中气自平；气平息乃住，息住自归根；归根见本性，见性始为真。”
九叔师出南茅山，南茅山修炼筑基法，先从静功开始。其实修炼过程的每一步功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是中间过程的各个环节，其中每一不同层次和同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把茅山修炼总体称为静功。静功，在中华茅山修炼功法之中，是最为基础的东西；而在气功之中，属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差别，由此可见。中华茅山修炼，归根结柢是要修炼内在的精、炁、神三宝。因此外在的姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的姿式，一般采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式中坐式可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可盘腿坐在床上。盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以便经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张，而不察觉，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就容易进入放松的状态。
垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。明白说出就是眼帘自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因为人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此炼功必须堵住，如同婴儿哺乳之状。随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。两手的掐诀法，茅山称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，现在市面上的茅山术虽然有很多，但是像太极诀之类的只在师徒之间相传的就没有人知道了。而这才是茅山术真正的核心。
我也是碰巧遇到九叔，他又肯教，我才能习得这门秘法。这门秘法讲究两手抱诀之时，男子左手抱右手，因为男子左手为阳，故以阳手居外，外面阳手的大拇指，须放在虎口里面，这样两手拇指交叉，这是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二炁，自然接通，片刻
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