别让我逮住机会，否则，一定让你们对我刮目相看。
心中发狠是精神动力，具体实施还得依靠实打实的真本事。
我坐在车上反复思考，试图发掘出更多的有效技能。
单就当前而言，我只会两招：
第一、根据死者的图像召唤亡魂。
第二、释放牡丹花瓣、驾驭死气害人。
这两招不足以让我行遍天下，倘若周家古墓中冒出一个僵尸来，如何应对？
什么是僵尸？
尸变之后的产物。
为何尸变？
原因有很多。
但是可以肯定的是，它们被某种外来能量控制了。
否则就算不是僵尸，而是亡魂寄主。
既然僵尸被某种外来能量控制，是否意味着，只要把这股外来能量驱除，问题就迎刃而解？
我不由得想起来另外一个案例：被泥偶控制的马夫人。
当初替马夫人解决问题的时候我还是个新手，完全是她手把手的教我如何做。
我记得那时的施法过程十分简单。
首先，释放出一片牡丹花瓣，与马夫人体内的剩余魂魄沟通。
其次，在剩余魂魄的指引下，找到被刘黑子尘封在泥偶中的其它魂魄，然后用借助第二片牡丹花瓣把被困魂魄引入马夫人的躯体。
在此期间，我通过双瞳牡丹暂时控制了马夫人的身躯，以她的身躯为媒介施展法术，暗合问死师“以物搜魂”的主旨。
双瞳牡丹起一个引导作用，更像是某种介入他人身躯的介质。
这里有一个大前提，那就是马夫人主动配合我施法。
毕竟问死师的法术只能通过死者图像“召唤”亡魂，不能强行擒拿亡魂。倘若硬来，那是行不通的。
不过僵尸毕竟不是人类，或许它们根本就不存在本我意识。
那样的话，是否意味着双瞳牡丹可以暂时介入某个僵尸的身躯？
如果真是那样，我就可以凭借双瞳牡丹找到僵尸体内的奇异能量，继而想办法把这股特异能量引入金碗？一举灭杀之。
甚至有可能的话，我还可以通过双瞳牡丹暂时控制某个僵尸，不过这样的想法有些太天真了。
除非我强大到足以控制僵尸体内的奇异能量。
就目前的我来说，那是不现实的。
我在心里打着小算盘，暗中做好了对付僵尸的准备。
其他人都在嘻嘻哈哈，好像个个胸有成竹。
几个小时以后，车子抵达五云山。
这是西湖群山中的第三座大山，海拔三百多米。
相传唐朝元和年间此处山顶有五色云朵漂浮，于是改名为“五云山”。
据说唐代状元施肩吾曾在此地读书，有“玉尺楼”石碑为凭，上面镌刻着“唐状元施东斋先生读书处”。
我估计这个传说有点儿自我标榜的意思，并不排除后人杜撰的可能。
倘若状元的名气真的盖过了天赐五彩祥云，为何不把这山叫做“状元山？”
而且，一个名副其实的状元，整个大唐某一年里首屈一指的天下第一人，用得着刻意标榜说：“此地是我读书处么？”
那他得有多么的恶趣味？
是否应该连他拉屎撒尿的地方也要立个牌坊？
即便历史上真有这样的状元，一定也没什么大出息。
但凡无赫赫之功偏偏又好名逐利者，很难名垂青史，多半都会遗臭万年。
直到走过状元亭为止，大家都没有任何发现。
在这个过程中，八仙过海各显神通。
茅山大弟子赵鹏捏着一张符篆来回走动。
本来他想用罗盘来着，结果见宋德明捧个铁罗盘到处转悠，赵鹏不屑与他为伍，只能放弃罗盘使用符篆。
看他拿着黄色符篆眉头紧皱的样子，我估计这玩儿意作用不大，至少在搜寻墓穴上没有明显作用。
蓬莱仙岛的贺东风端着一个铜盆，铜盆里放着一个小小的木船，木船上刻着各种各样的符号，难道它想用“航海法”测定墓穴位置？
后来我才知道，这是他们蓬莱仙岛特有的“神道问仙术”，此时“神仙”正驾驶着帆船替他查看地形呢。倘若“神仙”找到墓穴，就会把墓穴状况呈现在铜盆里。
这种法术和我的金碗法术很接近，而我对这个处事中庸的蓬莱仙岛弟子也很有好感，所以我一直追着他看。
擅长风水堪舆的路远庭是一个长相粗犷的西北汉子，他用的法门更加神奇。
这厮拿出一个司南来，居然借用司南寻找最佳施法地点。
请注意，我说的是最佳施法地点，而不是墓地。
原因就在于，路远庭这厮施法的时候不让人看。