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却说黄初七年（226年），魏文帝曹丕病重，陈群、曹真与司马懿等受文帝遗诏辅佐明帝重生-极品妖孽。
明帝曹睿即位后，陈群进封颍阴侯，任司空，管理尚书的工作。增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。是时，曹睿正初临政，陈群便上疏道：”《诗》称”仪刑文王，万邦作孚”；又曰”刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。大道自最近开始，广化于天下。自从世道丧乱以来，干戈未曾收戢，百姓不识王教之本，而惧乱陵迟已经太过。陛下当盛魏之隆，荷二祖（曹操、曹丕）之业，天下正希望世政至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，方是百姓之幸。但是如果诸臣群下意尽雷同，是非相蔽，这可是国之大患啊。若群臣不和睦则有仇党，有仇党则毁誉无端不止，毁誉无端则真伪失实，不可不深防备，先做好断绝这种源流的措施。这些意见反映了陈群清廉爱民的政治观点。
陈群为司空期间，任贤用能。他重视妻弟荀顗，以之为奇异；又辟北地人傅嘏为掾。陈群亦曾上言举荐当世隐贤管宁：”臣闻王者显善以消恶，故汤举伊尹，不仁者远。伏见征士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。前虽征命，礼未优备。昔司空荀爽，家拜光禄，先儒郑玄，即授司农，若加备礼，庶必可致。至延西序，坐而论道，必能昭明古今，有益大化。”陈群亦不忘论骘人物，曾与崔林共论冀州人士，林称冀州当以崔琰为首。陈群以”智不存身”贬之，但却被崔林反驳道：”大丈夫为人但有邂逅而已，即使如卿等几人，又足以为贵吗！”
魏明帝太和四年（公元230年）大将军曹真上表欲起兵数道伐蜀，从斜谷而入。陈群认为当年曹操到阳平攻张鲁，已经多收豆麦以增添军粮，然而张鲁未下而军粮犹乏。如今既无别因，而且斜谷阻险，难以进退，转运粮草必会受到钞截，但若要留兵守重地，则劳损战士，这些都是不可不熟虑的事。曹睿便依从陈群所议。不久，曹真复上表要从子午道出军。陈群又述说其中不便，并言军事用度之计。于是曹睿以陈群之议下诏曹真。其时正霖雨积日，陈群又以为应宜诏曹真还师，曹睿从之。
太和五年（公元231年）诸葛亮围攻祁山，不克引退。魏将张郃深追其军，为流矢所中，死于木门。曹睿甚惜张郃之死，临朝而叹道：”蜀未平而合死，将若之何！”陈群也道：”合的确是良将，乃国之所依。”卫尉辛毗则以为张郃虽然可惜，但毕竟已死，不应示弱。于是向陈群说：”陈公，这是甚么话呢！当建安之末，天下不可一日无武皇帝（曹操），及后委以国祚，而文皇帝（曹丕）受命，黄初之世，亦说天下不可无文皇帝，至其委弃天下，而陛下（曹睿）亦自龙兴。如今国内所缺乏的，又岂会是张郃呢？”陈群便道：”亦诚如辛毗言。”曹睿笑说：”陈公可谓善变矣。”
魏明帝有一个女儿，出生不到一个月就夭亡了，明帝却要大操大办，追封谥为平原懿公主，以成人之礼送葬，还命令所有官员都要穿上白衣丧服，朝夕哭临，明帝以帝王之尊，也要亲自视察陵墓，送其下葬。陈群反对明帝这种过分的举措，上书规劝。他说：“按照古人的规定，八岁以下的幼儿死了，礼节上不求完备，现在公主尚未满月，却要给以成人之礼，这是自古以来所没有过的事。希望明帝不要做无益有损的事情，这样，既可免去宫中之人因送葬暴露田野，影响农民田耕，又可以节省许多无益的费用。作为一国
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