得外传，但见兵卫佐诚意，方破例收为记名弟子，只传你九路刀招。”内功心法当然不能传给异族人异客之旅。
源経国已是大喜过望，原本只想求得些指点，现在却拜了师，这结果好的已是预想之外！更何况，成了国师家臣的弟子，就意味着也是这位国师的家臣。
他走到卫希颜面前，匍匐下去，叩首称“大殿”，激动得声音哽咽，“家下一定不负大殿厚望！”决意专心一致修习九夏禅刀流，成为卫氏家臣在日本国的武道之首。
卫希颜眉毛扬了扬，“大殿”之称是日本武士越级称呼主公的叫法，不加氏、姓、名，单称“大殿”——敢情这源兵卫佐已将她认作了效忠的主君？
源为义跟在后面折腰拜礼道：“次郎幸承九夏殿教授剑道，当执主从礼，国师阁下是九夏殿之主，便是次郎效忠的大殿。”
源経国整张脸都趴在了雪地上，伏地誓言：“诸神明鉴，吾河内源氏経国，当生生世世、子子孙孙，效命于大宋天朝卫氏国师轲，誓约忠诚，若有违背，人神共弃！”
众侍卫都惊呆了：左兵卫佐相当于倭国京卫营左副统领，却向卫国师宣誓效忠，难道不怕被倭皇以背君之罪论斩？
这是侍卫们不清楚日本的国情。平安时代的日本是封建大领主制，大领主就相当于中国西周的诸侯，在自己的领地上拥有任命官员的权力，这些官员就是诸侯的家臣，只效忠于诸侯，而国君也不得命令诸侯的家臣。因此，只要源経国辞去兵卫佐的中央官职，就是自由武士，即使效忠大宋的国师，天皇朝廷也无权问责。当然，前提是卫希颜必须在日本拥有领地，成为领主。
领主有大有小，大领主是一国或几国的国司，拥有任命领地内官员的权力；次领主是拥有许多寄进地系庄园的领家，派出家臣到各个庄园进行管理；最小的领主是拥有自垦地系庄园的庄园主，是庄园内名田的实际所有者，称为“名主”——卫希颜在陆奥拥有庄园，是陆奥国的名主。
源为义清楚这位国师拥有领主的身份，完全可以接纳武士的追随。
他心底犹如沸水扑腾，若是次郎成了卫氏国师的家臣，河内源氏就能借着天朝国师的威势风生水起，巩固拓展关东势力，并能在朝中和平氏的关西武士团相抗衡，更紧要的是，上皇和摄关家也得对河内源氏高看，假以时日，他必将光复八幡太郎时代的源氏荣光！
这是天上掉下来的意外之喜！
他手心捏出了汗，若是卫氏国师不接纳……一时心里如同悬了几只吊桶般，忽上忽下。
卫希颜沉着眉，良久方开口。
***
夜里宿营时，叶清鸿盘坐在帐蓬内，问她：“这是预谋？”
卫希颜笑着没有否认。
“利益？”她这师傅无利不起早，这般预谋定有所图。
“有两个好处，”卫希颜慢悠悠地笑，“其一，中原一些武术虽然流入倭国，但倭国武道还没有形成气候。这时挑出一个代理人在倭国开宗立派，借助大宋之势，必将成为主流，如此，就掌控了倭国武道的方向。而武道的形成，伴随着武士道精神的形成——所谓剑由心生，即心性影响剑道，同样道理，心随剑意，剑道反过来也会影响心性。”
“所以你选了程九夏的禅刀。”叶清鸿清冷声音道。
“倭国佛教如此昌盛，修习禅刀岂不正好？”卫希颜微微笑着，“禅刀中正平和，正适合倭国武士修身养性。像那种致人死地的杀戮刀法，或阴狠毒辣的刀法，或同归于尽的自杀式的刀法，还是不要学的好。佛曰：正道为善。”
叶清鸿斜眉，“这是哪只佛说的？”
“阿弥陀佛说的花豹突击队。”
她单掌合什一本正经，“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
叶清鸿忍了又忍，还是“噗”的一声笑出来。她本就生的极美，只是为人冷漠疏离，难得露出笑脸，这一笑，当真如冰雪消融，旭日辉照，曜曜光华。
卫希颜眨了下眼，很是欣慰的：“阿弥陀佛，善哉，善哉。”
叶清鸿哼了声，容色又复清冷，“这是其一，其二？”
“其二，扶持源氏关东武士团。”
卫希颜语声徐缓道：“一个集权统一的倭国不是大宋期望的，同样，一个内乱动荡的倭国也不是大宋期望的。大宋需要倭国的硫磺矿，需要倭国商贸物货交通的繁荣，所以一个稳定和平的倭国才是大宋期望的；但不能让它强大，否则就会生出野心，冀望通过战争掠夺他们缺乏的资源。”
“所以你要扶持源氏，让他与平氏相争。”
“不错。双方实力相当，就不会出现东风压倒西风、或者西风压倒东风，两方的实力却都在争斗中慢慢消磨下去。”武士不能一家独大，公卿的实力也要扶持，武士建立幕府的时代将不会出现。
叶清鸿道：“扶持源氏的同时您又要制约他，所以收了源为义的本家兄弟源経国为家臣。源経国既然效忠您，就等于分薄了源氏的势力。您赐他‘东卫门’为氏，日后禅刀流开道场广收弟子，这些武士就都烙上了‘东卫门氏’的印记——您远在中原亦能影响倭国朝局。”
卫希颜拍着掌，“徒儿真聪明。”
叶清鸿面无表情，“您是想说‘为师更聪明’罢。”
卫希颜大笑。
良久，她又悠悠来了句：“有了东卫门氏，还得有西卫门氏。”
“收家臣还收上瘾了？”
卫希颜笑而不语。
叶清鸿略一想，道：“关西。”
卫希颜笑，“徒儿真聪明。”
“……”
***
腊月底，卫希颜一行抵达陆奥国北部的东卫门庄园。
这时，河朔之地的宋金战场已经发生了变化。
作者有话要说：备注：
1、关于“殿”的称呼：读音大概是dono
殿字的用法有三种，一种是单独使用，不加任何的其他字眼，直接称呼某人为“殿”——这是对说话人是自己的直属主公的专用称呼，是不能在前面加上姓的，否则将是极大的不尊敬。
二是加上氏、字、名前使用，是用来称呼平辈。如：藤原殿、有仁殿。
事实上，官位是对别人最礼貌、最尊敬的称呼。但官位+殿，又是一种客气的称呼，所以公卿称呼卫希颜为“国师阁下”，他们认为这比称呼“国师殿”更为尊敬。而在大宋，称呼人“阁下”就和“足下”一样，已经从尊贵的称呼变成了客气礼貌的称呼，这和日本人对殿的使用差不多。
2、大殿（读音o-dono）：是用来越级称呼上主，要单独使用，否则也是极大的不尊敬。