过几年，这些山上定是树木成荫，牧草繁盛。
便是如今，也是遗泽无数。
山上的草多了，放牧的畜群也就多了。
郭贵一路所见，漫山遍野，都是牛羊。
骑着马儿的牧民，挥舞着投石索，几只牧羊犬奔走在侧。
而畜群所过的屁股后面，都吊着几十个穿着袄子，十来岁的少年。
这些少年或者拿着簸箕，或背着背篓。
畜群走到那里，他们就跟到那里。
见到牛羊的粪便，就欢喜的捡拾起来，丢到簸箕或者背篓里。
这些可都是好东西！
山下的棉庄，开出了一石牛羊粪便十个精铁钱的高价。
所以，各部对畜群的粪便，现在都看得很紧。
只有自己部落的童子，才许捡拾本部落的粪便。
甚至，有些部落还将这个事情当成了福利——只有本部的族兵或者在自家棉庄当雇工的孩子，才许捡拾粪便。
其他人不可以。
熙河路这里还算好的。
因为棉庄起码肯掏钱。
郭贵听人说过，溪哥城、邈川城的大首领们甚至是命令部族的孩子给自己打白工。
一些穷疯了的部族，甚至规定了孩子每日捡拾粪便的数量。
达不到标准，就会打骂。
至于捡回来的粪便的用途？
当然是堆肥！
这是郭贵们从河北带来的先进经验——当年，郭贵们在河北的工地上狂嫖滥赌，然后欠了一屁股债，逃也逃不了，只能硬着头皮，选择来熙河戍边或者去交州拓荒。
而在这之前，郭贵们除了狂嫖滥赌外，还跟着宋用臣率领的禁军，清过黄河的淤泥、修过河北、京东的道路。
像郭贵就亲身参与了，当年的清淤大军，是如何把黄河挖出来的淤泥变成肥田的沃土的。
其他人里，曾跟着宋用臣率领的禁军，修过河堤、道路、造过水车、龙门吊、凿过井的比比皆是。
于是，这些人到了熙河后，居然成了各地棉庄的座上宾。
因为，好多东西，只有他们懂！
比如说怎么造水车，怎么安水车？
渠道怎么修更好？
如何在山坡上修蓄水的陂池？
怎么选有水的地方凿井？要凿多深才有水？
这堆肥该如何堆？堆肥后要怎么发酵？如何判断堆肥成功？
等等等等……
这都是技术，都是熙河的蕃汉百姓所不知的先进经验。
有了这些人的传播和教授，熙河的藩汉百姓，一下子就跑步进入大宋高级封建农业社会了。
特别是棉庄，有钱有人，还背靠着官府或者当地的大部族。
根本不缺人畜粪便，更不缺各种生活垃圾、泔水。
所以，几乎所有棉田里，每隔百步，都会有一个巨大的堆肥区。
堆磊的粪土，高达数丈。
等发酵一个月或者四十天，就可以将堆肥过的粪土，拿去施肥。
靠着堆肥和休耕，如今，熙河路各地的棉庄，一片欣欣向荣，根本不担心土地肥力减少，导致的减产。
这也是郭贵，能被王大斧从保甲户保举成熙州正经的野战军狄道巡检使的押官的原因——他在南关堡这里，是有名的堆肥专家。
大小棉庄，若要堆肥，都要请他过去指点一番。
在这南关堡辖区内，能掌握类似‘先进技术’的人，不出十个。
譬如南关堡北乡的张重——这货，过去是商洛山里的绿林好汉。
元丰八年的时候，听说登莱金矿大发了，就带着山里聚义的几个兄弟，去了登莱淘金。
结果黄金没淘到，反而到了河北修堤，后来又跟着南下淮南赈灾。
他和郭贵一样，既把不住自己的裤裆，也管不住自己的手。
在河北、淮南，日夜狂嫖滥赌，最终不仅仅把工钱全部填了进去，还倒欠了官家几百贯！
他不愿南下交州，就只能北上熙河了。
但到了熙河后，他在河北修堤、淮南赈灾的时候，跟着禁军学到的那几门技术顿时大放异彩。
因为他会做木工，造水车，还懂一点龙门吊，甚至知道怎么修轨道！
去年到了熙州，与他那几个聚义的兄弟，被分配到南关堡后，稍微露了几手，一下子就慑服了南关堡内的大小羌豪。
包家的包武在见识了他的木工技术后，更是惊叹不已，非要嫁个姓包的小娘子给他为妻。
熙州的包通判听说后，也大为赞叹，竟保举了他一个‘权南关堡水车监造使’的差遣。
明与他言，只要教出五十个会木工，会造/修水车的徒弟。
就上奏朝廷，给他请功、授官。
于是，这厮一下子就抖了起来。
在北乡中，置了产业，雇了几十个雇工，还收了各部和官府送过去的百余个学徒。
听说今年就能还清官家的欠款了。
想着这个事情，郭贵就叹了口气：“俺还欠官家五十贯呢！”
其实他本来是能还清的。
但奈何，去年以来又是成家，又是立业，还托人带了几十贯的财帛回京，交给家里支用。
于是，就只能继续欠着官家的钱了。
他隐隐约约有种感觉——最好不要把官家的欠款还清，对自己更好。
想着这些事情，郭贵就已到了他小舅子所在狭河湾棉庄。
此地是秦州的赵家在熙州的产业。
秦州赵家，乃是吐蕃贵种，据说是赞普之后，其国姓还是先帝所赐，更得了当今天子许诺——俟将来，纳赵氏女为妃。
其不止在秦州是大族。
在整个熙河路，甚至是雪域高原上，都有着莫大的号召力。
郭贵的小舅子瞎讹所在的乙埋家，就世世代代奉其为主。
见了赵家在熙州置产，立刻眼巴巴的跑来效忠了。
做起事情来，更是格外卖力。
老实说，郭贵对此难以理解——他是汴京人，习惯了买卖/交易。
简单来说，就是给多少钱，就办多少事。
若想谈感情，也不是不可以——关键，得看你过去给过我多少好处，帮过我多少忙？
不然，那还是按照契书来的好。
毕竟，在汴京城里，为了钱财之事，父子反目、夫妻失和、兄弟相斗的比比皆是。
郭贵的一个邻居家的三兄弟，就曾为了一口父母留下的水井争了十几年，到郭贵离京的时候，还不罢休，还在争。
三兄弟们，不止是从此不相往来。
就是清明祭祖，也都是分开去。
便是陌生人，都比这三兄弟之间的感情要好。
见多了这些事情后，汴京人就都明白了，什么恩义都是假的。
只有铜钱才是真的！
……
郭贵是狭河湾棉庄的熟人了。
所以，他下了马，立刻就有着庄中的庄兵上前，替他牵过马。
郭贵则大摇大摆，走入棉庄。
与相熟的棉庄管事招呼了一声，便被人领着见到了小舅子瞎讹。
见到郭贵，瞎讹连忙起身，喊了一声姐夫。
郭贵横了他一眼，摇头道：“说说看，怎么回事？”
瞎讹低下头去，道：“俺也不知那人生病了……”
“便催着他干活，见他怠懒，便抽了他几鞭子……”
“哪成想他这般的不禁打……”
郭贵叹了口气，摇头：“你啊你啊……”
却也不好再多说别的事情。
毕竟，这里还是赵家的地盘，不能和小舅子讲什么——一个月赵家才给你几百个钱，你干嘛这么认真？
只好道：“且在这等着吧！”
“俺去见见苦主的家属，看看要多少钱才能解仇……”
若那雇工是自己累死或者病死的。
那么这个事情现在就可以了结。
然而，对方是被瞎讹用鞭子抽死的——且不管瞎讹到底是有意还是无意。
依蕃部的传统，这都是要举行断仇仪式，才能化解恩怨的。
不然，对方的子侄、兄弟都可以合理合法的复仇。
此亦是党项、吐蕃、诸羌千年的传统了。
他们有着极端的复仇主义。
彼此之间，仇杀不断，恩怨延绵。
所以，才有着‘断仇仪式’。
通过巫师、部落首领的主持，解仇的双方，互相发誓，绝不报复，如此就可以化解恩仇，消弭仇家的复仇之心。
这也是蕃部们联合起来搞事的前提——每有入寇，必先会盟，然后诸部断仇。
瞎讹作为吐蕃人，当然知道这个传统，闻言顿时大喜：“多谢姐夫……多谢姐夫……”
郭贵瞪了他一眼：“回头，俺再来教训你！”
这狭河湾棉庄，是赵家的，又不是你乙埋家的这么卖力做什么？
意思意识，对得起，赵家开的俸禄就够了。
再说了，现在，就连赵家都在有意识的保护、爱惜雇工。
就怕死的太多，影响了将来的拓荒、堆肥、采摘以及耕作。
你倒好，兢兢业业的帮着赵家鞭策雇工。
结果呢？
郭贵只是想了想，这一路上遇到的庄中庄兵与管事就知道，恐怕瞎讹这个小舅子这么认真，还得罪了人家。
死一个雇工，就少一个劳动力，少一个劳动力就少一个给棉庄赚钱的工具。
郭贵扪心自问，若自己是棉庄主，也会心疼。
也就瞎讹有自己这个姐夫，而自己又在南关堡的押监王大斧面前有几分面子。
不然……
郭贵摇摇头，跑去见了那被瞎讹抽死的雇工家属。
在许诺了给三贯制钱加一匹绢布，作为解仇金后，得到了对方的同意。
然后，郭贵就立刻出庄，骑上马，朝着南关堡而去。
苦主家属是答应了。
但解仇仪式还缺一个巫师或者僧人来主持。
同时，还得邀请苦主所属部落的一位贵人做代表见证。
只有这样才有约束力！
所以，郭贵只能去求王大斧，请这位恩主出面，才能请到僧侣和对方部族的贵人。