失德，不失格。有的人，人模人样，说的一套，做的又是另一套，全了面子，却不顾道德和气节，宁愿失德，宁愿失节，也不愿失格。
大多数**分子和叛国分子的本质，就是背的比谁都好都准，说的比谁都好听，做的比谁都好看，模样装的比谁都像，形象扮的比谁都牛b。流氓不可怕，就怕流氓有文化。天天子曰诗云的，这法那规的，台上象模象样，台下鬼模魔样。这些人为何喜欢装b，装的目的，就是为了一个格，这叫摆格。已经有无数的事实已经证明，喜欢摆格拿架子装模样的人，一般都会缺德失节。大家都擦亮眼睛吧。
为何反四风，四风的要害就是形式主义。拜金主义、官僚主义、享乐主义都要通过形式主义去实现。会搞形式主义、喜欢搞形式主义的人，都是不惧怕失节的人，因为，形式主义就是令人最为痛恨的失节行为。而且形式主义最可恨的伪装就是：把自己打扮成是一副维护公平正义的**药。
人之性，贪于欲，迷于物；人之品，敬于德礼，直于仁义；人之行，立于道义，高于气节。
人之贪欲，是为人性，自是必然，不可非议。贪欲之心，全在于格，为的保全体面和人格。
一个人能敬于德，重于礼而抑制自己的贪欲，这叫有品，是为人品。有人品者，可出污泥而不染，处乱世而不俗。人品之优，在于操守，能把握住道德与良心的底线，已所不欲，勿施于人；人所不欲，勿施于苍生。因此说，佛可抑人性，道可降人魔。
有了人品，而且具有一定的修养、素质和忍耐，这叫人之修行。
人之修行高不可攀，但人不可无品，不具备基本的道德良心。人也更不可无欲，无欲虽刚，却无所求，社会则不会运转。因此，人性不可抑，人品不难求，人行不可攀。
修行高人可见两端。一是绝对自信，二是消极厌世。前者知道自身的存在价值，后者知道世界存在的无价值。修行高人会被有人性无人品的人所嘲笑甚或嗤之以鼻。
守身如玉，浊中自洁，洁身自好者，真不可谓不难。因为，木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。
有人欲者，会顾人格；有人品者，会顾人德；有人行者，则永不失节。
能以自己的修行去坚守自己的理想和主义而不顾惜自己的人格、人品与生命者，这是节之所在。能以自己的品行去坚守自己的道德认同而不顾及自己的尊严和体面者，这可谓之德有所操，心有所附。
要人格者，虽不失体面，却大扬人性，有失人德，不顾人节。表面体体面面，风风光光，到头来也是风烛残年，一抱黄土。人的存在的价值，不是为存在而存在，这只是人性。有道义者，会为良心与公平而存在。有气节修行者，会以不存在的方式而实现普遍的存在。
张人性、要人格者，不可以俗恶；有人品，持人德者，不可以不敬；有人行，不失节者，不可以不畏。
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