节约资源不浪费等等。还有一个就是“无惑可解，然有惑不可解之”，用李奉的话说就是世界上的一切用科学都能揭开，但有些东西是不能用科学被揭开的，而要用神秘与未知。东全家的思想集百家之大成，有点像杂家但它又有自己的主要观点与理论，也正因此东全家被东国所信奉。东国将所信奉的各家思想结合，最终将东全家的学说作为自己的政治思想理念。与其他各家学说的思想家相比，山中寿子是一个为人诙谐幽默、善良和蔼的人，经常与自己的学生辩论，有时甚至会反复反驳自己的说法，他的思想注重人的情感与心理，所以他经常和百姓一起劳作，了解民情。他的两个大弟子更是发扬了他的学说，其中一个即是东家的鼻祖――中肃子，中肃子为人谨慎，想法与感情不会喜形于色，十分节俭，他曾经经过商，后来拜中阳为师学习中阳的思想，再后自成一派，形成了以律法与经济为主的东家，据说东家一词就出于中肃。而另一个则是众家的鼻祖――中谷子，他的性格与中肃截然相反，性格开朗大方、善于交友，广交各家名士，后来拜中阳为师，在晚年中阳的患病期间，他还亲自挑起了照顾导师为其养病的重担，后来也自成一派形成了以心理与自然为主的众家。这二人是将中阳的思想发挥到极致再升华的人才，但性格迥异，也就造成了思想的不一。在中阳、中肃、中山三人的努力下，年轻的东全家思想造就了东国1000多年的繁荣。在李奉到北方游荡的那段时间中，他来到了东全家思想的源泉之地――北方寿山郡，在那里见到了中阳的后裔中雪中若青，据说后来他和中雪还产生了一段感情，在那里的经历也让李奉自己的思想出现新的扩展与创新和改变。
东国统一天下之后，东全家就成为治国思想主体，但其他学派也被允许自由发表言论，可千年过去了，当在特殊的年代李奉的思想出现之后，百家的思想便瞬间败倒于李奉的盛衰论，从此盛衰论思想统一思想界，令百家愤愤不平。但正如我们所说，一旦世界又恢复了祥和与安乐，盛衰论这种灾难思想便被迅速抑制，到吴余改革时期，各家学说再次繁盛起来，为了让这种和睦的氛围继续保持下去，吴余下令各家可以自由发表观点，纵论国事，这些也得到了魏秉的认可。在这种情况下，铜雀国的文化思想再一次生机蓬勃起来，各家学派纷纷发表学说，纵谈天下大事，文人言论宽松。文化再一次转向积极向上的方向发展，这个国家的文明也辉煌于世界！不过，李奉终有一日还是会以一个新的态度来向百家学说发起挑战的。
吴余的永明改革从铜雀421年12月开始，到铜雀432年结束，历时12年，为铜雀国的强盛打下了坚实的基础，文化、政治、军事、艺术、教育等各方面都比同文时期更上了一个台阶，百姓的生产生活变得更加富足，民族资本主义得到了发展，私人商业越来越多。但还是那句话，无论是徐琼或是吴余，他们的改革最终都是失败的，他们终没能解决与阻止旧阶级与资产阶级之间的矛盾，这将是困扰几代执政者的问题，这个问题最终将在一场残忍的屠杀中得以解决，而制造这场残酷屠杀的人竟就是朱锦。
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