此一来，天下深感世道崩坏的人就要心痛，就要寻求逃避了，这就说明，道家是对暴恶野蛮的时代的一种反动的思想了，而法家最能审时度势，明察现实而受到了秦国的青睐，主变法而反守旧，其学说最新，遂能得力。
这个时候，既然法家要宣富国强兵，以武力统一天下，裁抑贵族，以约束封建势力，那么儒家就要提出一个更高的理想了，这就是三世之义，逆挽乱世，至于小康，进通大同。这样一种设想，实在是可谓最宏大最深远的了，只可惜，既要使此法得行，就要依托于希望维持旧秩序的封建时代，寄希望于那些掌握国家命运的统治阶级，而儒生能对他们做的，也就是不断降低要求和标准，而世界运行千年，到最后，还是只能行小康之义，而求小康之世，让它的后人，都饱受理想与现实之间撕裂的痛苦。
最伟大的大同之世既然见不到了，而在这残酷的世界里又非严酷之法而不能生存，人之品质灭裂，而社会滑落向毁灭的深渊，既然如此，中家就要出现了。后世的人，向来看农家为本世之学，即保证人之生存的理论，而看墨、道之学是规划人的行为举止、品性生活的思想，再视儒、法之学，是要改良社会之现状的理论，至于中家，就终于不知道该如何定义了。
中家的起始，事在战国的中期，而其于百家之中，也算得上是诞生最晚的了。既百家之说兴之已久，人们就要说中家是集百家之学说的杂家了，这是要让尸佼先生动怒的，中家的起源，和杂家是无甚关系的，其所要做的，也与百家之言无同，要认清其究竟是什么玄虚，还是看习其之法的澹台氏之言，澹台氏因习其法而于列国中争衡，所以他的开业者就说：
“此乃末世之学”。
这个开业者，就是澹台氏的第七代族长澹台启，其带领家族开业之事，事在公元前498年，这一年，也就是孔庸（在这个世界，儒家的创始人名庸，庸抚天下之意）行云国之政，开夹谷之会（齐国与云国的一次大会，孔子藉此从齐国手中拿回云国的汶阳之地）而施行自己主张后的第三年，同时也是吴王阖闾伐越受伤而死的两年前。
而这一年本身，也就是云国在孔子治下，安定强盛而云定公为除三桓之卿的威胁而派出子路毁三桓之城，收其甲兵的一年。
看看，这一年是多么的特殊啊！
云国自三桓兴起以来，一直饱受公、卿之间矛盾冲突的伤害，而定公想要借此安定之机彻底解决后患，不料子路进兵未成，而三桓亦不妥协，定公亲自发兵又败，三桓都未灭，而鲁国动乱，孔子被逼走，开始周游列国的人生。
又是在这种动荡之下，澹台氏一族因为与三桓的细故而为避兵锋逃遁东南，值得注意的是，此时的澹台氏，是居于季氏（季友一族）赐给的封地之中的，也就是说，在澹台启举族逃亡之际，他是带着一城一地的兵马的！
启带兵辗转于宋楚之间，终于两年后，阖闾伐越而死，夫差继，而启于混乱的宋吴之间占了一地，此地交通极便利，启遂使家族在此居住下来，而于此兴建一城，谓之云州。又两年后，夫差破越，而启北返，重新取回封地，被三桓认可为了一国之君！
大约在当时，是有一些一地之国存于二三等国之中，以“国属”之名，而成为附属的，启凭借自己的顺应势流，而更得到了三桓的信任，得以在纷乱的春秋之世有一立足之地。
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