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再过不久，真正的“国家”就要初生了。
帝乕登位，而于传说时代成为最后一个仁德至神的帝王，他与天下百姓的距离最接近于近，也最远于远了，此后的帝王，或再不复神圣登天的神格了。他是黄帝曾孙，于辛登基，在西方的合黄地区（中原的西部），可见此时，文明的拓展更趋向西方了。他十五岁辅佐瑞顼，三十岁而成部落联盟首领，大公无私、明察善恶，他在位时极能严于律己，而能使天下人顺服。我们往往读史的人都能看出了，越是古时，年幼的男子便常常能为国之事，这在古代是无疑的，不论所学之所限，仅于恶劣之环境中，年轻的男儿就常常要为家国出力了，女儿更是如此，其为人母，是早早的事了。我们看离之我们现实生活越远的过往，就越是应时刻以当时的情势去思考那时人的举动，切不可以现实度古时之腹。理解的错误，往往源于这一点，而能不忘乎先人的作为之缘由，也就能不为自身的过往所惑了。
帝乕或许是这样的一个人，在他所处的时代的那片大地上，有着其他时度的大地上的文明所不曾拥有的安定，与这个文明相似的同伴都几乎已经在一次又一次的蹂躏和破坏中奄奄一息，只有少数的伙伴存留下来，而以一条与之相异的途径创造了伟大的神圣和思想。在那边，人们崇尚的是神秘奇幻，充满迷离的情感的思想，而在这边，在这片东方的大地上，处处都是人海涌动的拥戴，处处都涌流着一股根植于心的精神，这种精神可能会随时光的流逝而臻于极盛，也可能随之而至于隐没。
这是一种生长于斯，繁衍于大地上的精神，它会起起伏伏，但它会潜藏在它所养育的人们的心底，直到时刻到来的那一天，重新生根发芽，遍地开花。
帝乕不再是有何伟岸创举的圣帝，而是从与他的子民同样有的心灵上得到了升华，成为了贤明的君主，受到了天下人的称颂。他为平北方的戎狄房王之乱，而向群臣号召，狗头人身的将军盘瓢将王的头颅献上，他兑现了许嫁女儿的诺言。他观天气星象，而指导人民促进生产。他与共工再战，一番搏斗，终获大胜。
他的四妻，姜嫄、简狄、庆节、常仪，
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