一直在追究这个问题：“我们从哪里来，要到哪里去？”虽然各民族都有天神造人的神话传说，但那只是人类对自己的心灵慰藉，并不能解决人类在现实生活中的困惑一直到达尔文“进化论”的出现，人类关于“自己从何而来”的追索才算告一段落原始初民对神的旨意是看不到的，看到的只是生命从母体中分娩而来，这是非常神圣的事，不崇拜行吗？人类对生殖器的崇拜首先是从对****的崇拜开始的，这与其说与母系社会有关，不如说是与人类对生命起源的认识有关在亚洲国家中，日本、印度都是对生殖器崇拜很盛的国家，据说日本现在还有生殖器崇拜节，这就只是一种文化的传承，已非原始人对生殖器崇拜的原意了
看着江中的天心窝，李轼想武兴宇思索的这些事，虽然偏点，但也不奇怪，他历来就喜欢关注这些问题，根本看不出哪里有“疯”的样子跟他说点现实中的事，他没有一点兴趣听他扯宇宙啊、人类啊，这些宏大的事，李轼也提不起多大的兴趣
看李轼没说话，自己一个人在想事，武兴宇说：
“前几天，我自己一个人到中坝去看星星我看到我们国家的人造卫星了，还唱《东方红〉他们不相信，说没有，说听不见，咋会没有呢？咋会听不见呢？李兄，你说有吗？你听见了吗？”
“当然有，我也听见了，好多人都听见了”李轼想这是4月份的事情，已经过去两个月，他还记成现在的事，时间已经有误这要在原来武兴宇是绝不会记混的
“那他们咋说我疯了？以为我没听见他们说我疯了，你看我疯了吗？”
“没有我没听人说你疯”
“我也是这样想的，他们才疯了”
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李轼一边跟武兴宇说话，一边想武兴宇的精神失常，恐怕是难免的他有一个装着宇宙的心，却无视自己就是宇宙中最微小的生命这生命并不完全属于自然，还属于社会不融于社会的人，就会被社会排斥，而武兴宇还没有强大到可以对社会压力熟视无睹从跟武兴宇的接触中，李轼能觉察到武兴宇内心依然感到那种种压力父母默默的态度，姐姐尖利的语言，邻居异样的目光……同学们都下乡，没去的人忙自己的事他又不愿意干平常的劳动，他的兴趣又和别人不交集这些是否都在悄悄地影响他？还有许多无形的压力，是否也在默默地侵蚀他？表面像很然，压力都淤积在内心那，哪是压垮骆驼的最后那根稻草？
李轼不晓得，他也不想费心思去弄明白现实就是这样严酷，很多人想改造它，想抗拒它，结果反而被改造被压碎适应不了的人，迟早会出事的他看着坐在旁边的武兴宇，武兴宇像在想事的样子，手却狠狠地拽着地上的草，脚下的草也被他踩得稀烂
李轼想这些野草生命力极其旺盛，别看现在东倒西歪的，用不了几天，又会恢复原状他觉得社会比自然严酷，而现代人还不如动植物坚韧，从某些方面说，人要适应社会比动植物适应自然还难