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第二十六章：人生有涯知无涯
四、生有涯
夜深了，四野寂寥，江水还在不知疲劳地奔流，像在嘲笑周围的一切：你们为啥停下来？为啥静下来？走，动，生命在于自由的运动
草丛中的小虫也休息了，不再鸣叫回应江水的是一闪一闪的星星，它们都在眨眼繁星满天的夜空确实美，确实充满了许多为什么，确实能**人们无限的好奇心，确实能激发人们想干点啥的**
武兴宇纠结的是如果时空有起始，那起始之前是啥呢？他常冥思苦想，却是脑壳想痛了，也一无所获如果没有起始，这无异于事先就存在了一个毋庸置疑的前提，这又说服不了他自己
李轼想的跟武兴宇不一样，时空作为一种知识，他可以了解，但并不关心它的究里因为它离自己太远他关心的是现实，他生活在这种现实中，而现实中就有一个毋庸置疑的前提，领袖的思想就是放之四海皆准的真理而个人的哪怕很小的一点不同想法，都没有立锥之地李轼想起一次跟紫罗兰等几个校友在人工湖摆龙门阵的话题
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那次，当几位校友说到“文革”初评判“香花”、“毒草”那些往事时，一校友对紫罗兰说：
“老紫，马克思就说过一段关于紫罗兰的话你晓得吗？”
紫罗兰说：“我当然晓得马导师说：你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玖瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求思想上最丰富的东西――精神只能有一种存在形式呢？”
那时的不少学生都擅长把领袖们的语录背得滚瓜烂熟紫罗兰也像吴能一样博闻强记他一背完那段话，另外的校友接口就说：
“现在就是只能一种存在了”
在一旁听着的李轼想马主义的创立者说得很不错他们在创立之初也反对一尊独霸，可惜后来的衣钵传人把马恩学说敕封成了放之四海独尊的理论这很类似欧洲宗教改革上的许多情景，当初备受打击的异端，一旦掌了权后，对他心目中的异端的打击，也毫不逊色于之前自己遭受的
无独有偶，前几天他和吴能在江边摆龙门阵时，吴能说，孔夫子是儒学创始人，被后人尊为万世师表的他还是谦逊的，说过三人行必有我师这样的话现在的学说创立者一点都不客气，说自己的理论就是放之四海皆准的真理
李轼说庄子在表述认知时，关于生有涯知无涯那话，意思就是天下的知识多得很，个人晓得的就那一点这与孔子三人行必有我师的意思有相通之处，一个人不可能啥子都晓得，不用说都是正确的
吴能一笑说，是啊，今天的学者还不如古代学者的境界高，牛皮吹得那样响
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李轼心想，这些话跟武兴宇是说不着的因为武兴宇似乎不太关心人间的事，不过，答应过他父亲的事，还得做趁方二他们走了，正好说说：
“兴宇，既然连科学家
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