着疑人不用、用人不疑，俩出家高人投奔她而来，她若是对人家疑神疑鬼的，这有点对不起世外高人。所以经再三思考，她决定说出一半留下一半，遂说：
“两位师父，实不相瞒，小妹之前对这个洞也做过一些必要的研究，我觉得如像刚才两位师父所讲，此洞本是地下河流，如此说来这洞就是很大很大的了。”
水秀冰雪聪明，姐这一表白，她马上理解了，姐是留了一手。不说就不说，有些事还是不要说得太透彻为好。水秀插嘴说：
“姐，两位老师傅都在，小妹实不相瞒，我曾经好几次搜查了山洞的所有部分，我的结论是这个洞是死洞，和外界没有干联。”
阎玉岂能不解水秀的心思，借话随话道：“小妹，山洞如此之大，你一时片刻怎么看得清楚，明日多派些人，四处仔细再好好检查一遍。”
水秀答应了一声“是”，便离开了。她觉得姐似乎是留了一手，这是她很少遇见的情况，姐不是那样的人。如心存芥蒂，必有原因。她知道这种场合她帮不了姐多少忙，唯有一人可以，就是孙西文，她决定去找西文哥前来，看能否如姐所愿？
阎玉其实并没有发现一僧一道的一丝一毫的破绽和蛛丝马迹，不过这僧道二人的来历可是大相径庭。鸡毛道法如海土生土长的晋中土著，他从小离家出家相距不过百十里路。法如海是他的法名，一个老道起个和尚的法名，多少有些不伦不类。法如海不拘小节，对此并没有多大疑义，这个名字从十来岁延续至今，也没有任何人说三道四，自古僧道是一家嘛！
法如海认识铁云山时间不久，而且是在一个非常巧合的时机。
法如海不叫法如海，铁云山自然也不叫铁云山，俩人相遇在山西五台山。这一天，正好赶上六月初六五台山庙会，在菩萨顶文殊院里搭建念经，到农历六月十四进入**，几百名喇嘛戴面具表演，由乐队伴奏，每天六七个小时。到了十六，就由场地活动变为**活动，仪仗队、大轿子、念经队伍、鼓乐队伍，有一里多长，这就形成了五台山六月大庙会的最**。
是年，倭寇犯境，万象凋敝，黎民百姓个个如像躲瘟神一般，哪里还有心思赶什么庙会。老道法如海久居山中，修身养性。奈何坐吃山空，时间久了总要下山几日化些粮食、馍干以及钱钞。钱钞自然山中无用，也是卖些粮食、菜蔬、油盐等背上山去，以供山中生活之需。适逢战乱之年，家家哪有多余存粮，老道吆喝了一天，两手空空，一无所获。正在焦躁之时，忽闻那壁厢人声鼎沸，喊声震天。老道也是无事之人，久居山野，偶尔图些热闹，过来一看，只见一僧人，年约三十七八，面有菜色，黄皮寡瘦，脱得一丝不挂（内裤尚在），赤身*体，在那儿舞枪弄棒。
照实说和尚的功夫也算是炉火纯青、臻至化境，只是时令不济，战火纷飞，有几个闲人偷空看耍把戏的。和尚折腾了约有一两个时辰，不但分文未入，人已精疲力尽，摇摇欲坠。和尚不肯伸手要钱或是化些斋饭，正当此时，过来一伙着黑色洋服的官家，肩挎长枪，手持棍棒，骂骂咧咧直奔和尚演武之处而来。见和尚不躲，军爷大怒，挥棒便打，和尚因是缺饭而又乏力，躲避不及，头上脸上早已着了几下，顿时皮开肉绽，鲜血如注。官家怒气未消还要逞凶，法如海实实看不过，大喝一声，跳进圈子。