，难道你想介绍这些思想给党员么？”
曹云祥摇摇头说：“露清先生啊，你们都是从一个角度看世界。世界的学说是纷繁复杂的，你本身也要是多色彩的，这样才能理解这个多彩的世界。”
陈绍禹仍不懂，问到：“不是基督教义只是强调信么？怎么多色彩？”
曹云祥说：“西方文化与东方文化是互不干涉的，都是起源于农村，最后消失于城市。文化发展成为现代的文明世界，但是文明世界会让那些乡村文化消失。这些东西，于基督教义是无关的，是世界的走向。你自己恪守圣经基督教义，但是你仍然要认识这个世界。”
陈绍禹说：“算了。我是彻底地弄不懂你在说什么了！等着与你上课时候讨论吧。你先把我们这些工运领袖教育明白了。”
曹云祥说：“可以。你记着，这世界不是一个调子，是音乐的和声，是多重奏。但是你想想，你是不是总是在找一个调子！也只认为一个调子才准确。”
陈绍禹大惊，这个是的。苏联布尔什维克党的调子，不能与孟什维克党合奏。中国红党目前的混乱，倒是合乎合奏的文化！这反而是文明？
曹云祥说：“我是传教世家出身。西方基督教传教士早就知道中国的这个特色：我们不知道重奏，我们的音乐都是一个调子，我们的佛乐也是一个音调。”
索菲亚说：“这个比喻很好。看来我也要学习一些西方的现代哲学？”
曹云祥说：“不必。你只是要自己推断就好了。历史和文化都是用来说明各种现象的，也就是说，讨论这些虚象的。这些虚象在你来说，或许就不存在。你用上帝的学说，就可以破掉这些虚象！”
索菲亚说：“这个斯宾格勒是什么意思呢？他破掉了什么虚象？”
曹云祥说：“破掉了历史进化论，和文明是递进发展的论说。主要是西方文明在一战的巨大破坏作用，让西方哲学家百思不得其解。所以他们新派学者，言必称孔子、释迦牟尼，就和我们现在新派言必称科学、民主一样。”
索菲亚说：“进化论这种谬论我就重来没有相信过，现在我的思想中也没有，也不必去破除。但平民知识分子希望进化论，尤其是进化到**，那就是他们的天堂啊！而失去的知识锁链！这笔账，农民是文盲，也会算的。”
曹云祥说：“利用农民文盲的缺陷而蛊惑他们，这就是布尔什维克党的历史。”
陈绍禹说：“但是平民的苦难，总是要得到舒张！”
索菲亚说：“那都是人们不相信上帝的惩罚。我倒是赞同这个斯宾格勒的说法，西方文明是自作孽不可活啊！”
曹云祥说：“这个斯宾格勒说，未来是俄罗斯乡村文化将会胜利，这也是让我看不懂的地方。他认为，俄罗斯上流社会的文化纯粹是西化的，底层民众则保留了乡村的灵魂，两者之间无法交流，不能互相理解。但是，斯宾格勒认为未来属于俄罗斯文化：就是融合东西方心态，却坚守传统的基督教精神。”
索菲亚说：“史大林主义统治俄罗斯乡村，不过是文化花朵中的一个旁支，你也不必陷入这种无聊的哲学争辩。”
陈绍禹说：“我听明白了，俄罗斯文化胜利，也不是布尔什维克的胜利。大概斯宾格勒是借用曾经的俄罗斯文化而已。”
曹云祥叹到：“这世界的磨难，看来远远没有过去啊！王国维所以要投河啊！我当校长时候的国学导师，就是看到这个世界无解。”
既然无解，三个人开始讨论。我们先建立一个沪海道政治哲学院，进修那些上海劳动大学，还有中国公学的半成品工运人士。
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此时南京于上海长老会的谈判也在进行。
代表南京政府的是立法院长孙科孙哲生。32岁的孙哲生家传革命，所以参加革命很早，革命历史可以从十岁当通讯员出头算起，大概是20年了。
但二代们与老一代还是不同，受过良好的理性教育了。
孙哲生说：“汉章老，你也60岁的人了，怎么跟着这些年轻人起事？”
宋汉章怒道：“怎么了。老了就不能起事么？令尊孙逸仙先生不是至死不渝么！我还是差多了。”
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