，所以不可因为人的具体变化而变化，要仔细体会立法本意，执行之。”张群问：“你推荐哪个人，替换你？”吴经熊：“陈序经陈怀民，把他召回来。他应该愿意帮助军方，他抓住一切机会西化，西化一切机会。不到30岁，也愿意与一般人辩论。”张群说：“为什么这么愿意推行西化呢？”吴经熊说：“他是仔细研究民族起源的，认为中国的模棱两可的说法，根本限制了逻辑和科学的进展，实际上他比胡适更彻底。胡适只是要求按照西方的体制建立自由制度；而他是要求人的思想也要转换逻辑才有前途。”张群说：“所以，你认为，现代军队，或许彻底地逻辑科学化，才有战斗力？”吴经熊说：“至少没有什么坏处。输赢事先就算清楚，不要为了正义、护法、革命等等弄糊涂了头脑。”张群问：“那你怎么不愿意去讲这些呢？”吴经熊说：“我现在困惑，名声太大了。但是中国不往前走，还是乱成一团，究竟什么法律适合中国呢？法律还有作用么？中国人为什么都不把法律当回事？到底是什么哲学在后面提供支撑？”蒋中正、张群无语了。这件事他们是清楚的，但是又能如何呢？扑灭这里的问题，那里又出来了。阎锡山涵养好，说道：“德生啊，你说的中国人后面的哲学，还能有什么呢？不就是家族吗，还有功德、德治，千古留名。所以，即使法治，你也不能挡住他们的路。”吴经熊说：“法治，并不是挡住他们的路。实际上中国人不是德治，而是有德之人退隐，无德之人而治。”阎锡山振奋精神，说道：“你说的对。有德之人退隐，这是中国的一个特色。那么无德之人怎么上台的？”吴经熊说：“不靠法治，自然是无德之人的武治。无德之人怎么上台的？好像都是农民起义的士大夫。”阎锡山说道：“你的中国政治思想还是差太多了。你只能研究法治后面的哲学，但你无法改变它。”吴经熊叹到：“百川兄是大家，你这是说到点子上了。我就是无法改变，做的多好，也无法改变这个趋势。好像梁启超梁任公他们也无法改变。”阎锡山说：“当然。梁任公是大家，我们也都明白。但是他的思想也是渐进的。”吴经熊说：“是啊。我就是弄不明白。我很佩服你们这些人，怎么就干的津津有味呢！”阎锡山尴尬地说：“中国难得有你们这些认真的学者啊！你的说辞是对的，其实我们也是勉为其难。只要内外环境没有大的变化，经过几代人还是有办法的。你也不要再研究什么法律了，我看你还是干些实际的，帮助一下这个老大的中华。”吴经熊说：“给军人**律？我还是做些能够胜任的事情吧。”阎锡山沉静一下说：“你可以西行，看看云南那里发生什么？现在西南的几个都督，用军法代替民法，法统还是要尽快恢复才好。”吴经熊说：“好吧。我出国前，再看看，有什么有意义的工作。”张群带着吴经熊走了，蒋介石被吴经熊弄的无精打采的。阎锡山带着自己的军事条例的答案走了，临走告诉告诉他：你见见那个陈序经陈怀民或许好些，毕竟全面西化也是一个办法。张群再次带着人，教授陈怀民来看蒋介石的时候，已经几天后了。吴经熊已经出发到昆明去了。强邻也在昆明，他在干什么呢？关注微信公众号“微信号ap_）,参与作者微信人气大比拼活动，点击了解！