六四六章 还是要脊梁

    

    

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    第646章 中坚强邻没有离开，他陪同刘湘和周西成。 .t.周国莲也赶来看他父亲。所以，三个人有周国莲陪着，大家很是亲热。其他人也都是故人相见，互相聊着。周西成说：“我现在能够离开了。邓光祥还是一个很能干的人，我让他代理主席；军队目前没有什么大的危害了，尤其是有红军。”强邻说：“是的。红军现在都集中在贵州。你们那里忙完，还有过来两个旅，这里的滇军比较多，地盘也复杂。”刘湘说：“我们那里的红军来来走走，总是保持一个军团四个旅。”强邻说：“他们要照顾到前线，还有新兵训练。”周西成说：“很多人说我是军阀，现在好多了。其实我一直在跟着孙总理闹革命。但是蒋介石杀了王天培，毫无道理啊！袁祖培鼎帅算是占领湘西地盘，杀了也就杀了，但是王天培是很冤枉的。”强邻说：“你不是也杀过别人的部下么？君子无罪，怀璧其罪！他们对他的军队忌讳啊。所以不和于军，不要凑在一起。如果他下野，或者解散军队，就没有这个风险了。”周西成说：“我们是响应总理的号召，去北伐的。”强邻说：“哪个口号能够保证什么？保证不了你的安全，也保证不了我的安全，也保证不了他们自己的安全。跟着一帮自我为是的人在一起，很难保住性命啊！”柏渡亿下 潶演歌 馆砍嘴新章l节刘湘说：“令庸这个话是对的。我们都知道，但是袁祖铭袁鼎卿太大意了。唐孟潇那个人是湘军后代，杀人不眨眼。他的同学被他杀了好几个啊！”强邻说：“嗯。何敬之也杀了几个老派人物。所以革命军更没有忌讳。这帮人聚在一起，就具备了革命的性质。”周国莲笑嘻嘻地说：“你说话太坏了。这么损么？”强邻说：“倒不是我在背后这么说。实际上你看到之后，就要总结出来。”周西成说：“我明白。令庸就是要解决这个问题的。”强邻说：“是啊。太不宽容，也无法宽容啊。人在江湖，很难防备这些事情。”刘湘说：“我们四川的几个也不打了。我们也没有暗杀过。你们贵州就是搞暗杀。”周西成说：“我没有搞过，都是闹市区杀的土匪。刘显世刘帅搞过暗杀，引起了后续的暗杀。”强邻说：“自我正义到最后，就没有什么底线。你们是北方培养的军官，都是忠厚人。但是士官系的，或者革命系的，就没有忠孝仁义的培训，都是正义的培训，容易搞极端手段。”刘湘说：“令庸的意思，还是担忧这些军官培训么？”强邻说：“是的。萧教授只是分析各种思想，但是没有讲解透彻个人的世界观。必须打破自我正义，从理性上打破这些，才能养成国防军官的素质。”刘湘问：“到底怎么才能讲透彻呢？”强邻说：“宗教。理性并不能保证你是理性的，宗教也不能保证你是宗教的，必须理性认识到宗教的作用才行。所谓科学的人生观。”刘湘说：“你要培养一批将军，基督将军么？”强邻说：“不是基督将军。我们不缺少基督将军。跟国外比，我们基督徒也不是很纯正的。缺少通识的教育，那就有可能成为十字军。”刘湘说：“嗯。但是为什么一定要在科学知识后面加上宗教？”强邻说：“周主席应该有体会吧。县长和官员，你都让他们到神殿前发誓，并按照誓言将来惩处他们？”周西成说：“是啊。他们不发誓，我怎么知道他们自己会约束自己？”强邻说：“那就是让他们对自己的神明发誓。关键就是他们要真诚地相信。你如果这样理解美国的法律，那就能够明白，美国的法律为什么允许发誓，而且允许认罪和自首，就是悔罪。”周西成说：“这个我比较清楚。他们这些基督徒犯罪，也还是信上帝的，只不过犯了罪而已。所以他们悔罪的话，确实是一种值得鼓励的。”强邻说：“这里的问题，就是悔罪。有宗教的，知道悔罪，你也就可以饶恕他们了。毕竟谁也不是圣人，当然重罪没有那么轻松脱罪，但也是为了悔罪而惩罚。”刘湘问：“这里有什么不同么？”强邻说：“认识到自己给受害者带来的危害，要感同身受。这是一种宗教的体验。我们道歉，并不是这样的体验，完全是一种礼节和补偿而已。”周西成说：“这个有什么意义么？”强邻说：“对军官未来的思考有帮助。他们能够无拘无束地思考，而不是任何框框在头脑中，也不是为了上级，为了祖宗，为了任何人在做事。他们为了心中的神明，或者自己的信仰在做事。这样就可以相信。”周西成说：“我听说苏俄红军也很会打仗，他们确实唯物主义的，无神论的。”强邻说：“从理性上讲，他们已经是宗教了。他们愿意为了主义牺牲一切，这个我们是做不到的。我们都是为了家族、为了祖宗的荣光而牺牲，我们自己得不到什么好处。但是**的牺牲，是为了本阶级。所以，已经是宗教意义上的了。但是我们的军事研究院的课程，却没有宗教意义层面。”刘湘说：“是这样的。那些革命党和红党，都是誓死如归的。”强邻说：“基督徒也是誓死如归的。”周西成说：“有必死之心的军队，是无法战胜的。你的意思是，苏俄有宗教，我们没有宗教，就是差一层么？”强邻说：“肯定的。你的军队，对战日本武士道精神，就差一些；革命军对付北洋军，北洋军就差一些。没有信仰的军队，是没有战斗力的。”周西成说：“革命军北伐，更多的是宣传和教育。北洋军阀不能给士兵更多的承诺，还要欺负士兵，不输才怪呢！”牟琳（1876——1950）号贡三，贵州遵义人。中文名 牟琳 出生日期 1876 逝世日期 1950 职 业 原遵义市政协副主席1902年入贵州大学堂学习，1903年参加贵州癸卯恩科乡试中举，1905年被选送日本留学，入宏文师范学院理化专修科学习。回国后先后任遵义中学、遵义师范学校校长等职。1909年任贵州省咨议局副议长，继任资政局议员。1917年被选为护法国会议员。1935年4月至1936年8月任贵州省政府委员、贵州省禁烟委员会委员。1946年任遵义县参议会议长。新中国成立后，任遵义市政协副主席。遵义的耆老士绅、农商各界、机关学校居民百姓都踊跃投入到对周西成的迎送活动之中。这一黔北大城用绸缎扎起了数十座牌坊，通街张灯结彩，热情涌动，到处洋溢着欢乐的气氛。辛亥革命元老、遵义人牟琳亲率遵义民众到北门外迎接周西成进城。周西成远远的滚鞍下马，向牟琳行礼，并与牟琳携手并肩步行入城。与一部雪白长髯飘拂的牟琳相衬之下，三十二岁的周西成更显得英气勃发，勇武神骏。周西成在遵义顺乎民意，与在桐梓一样，抚恤贫民，捐金修缮学校，购买图，惩办贪恶做了大量很得民心的好事，受到沿途民众的真诚爱戴，饱受军阀混战残害的老百姓都纷纷赞叹：这回贵州恐怕是真的有希望喽。周西成进贵阳城的那一天，艳阳高照，机关、学校、军队、士农工商各界和大量的民众都到城外迎接。周西成骑着高头大马，威风凌凌，行走在大队前头。见到欢迎的队伍，立即跳下马来步行，并向街道两边的民众挥手示意。他那颀长的身材，方方的国字脸，右腮边那颗黑痣上长长的痣胡（与他稍亲近点的人都戏称其“周痣胡”），简朴大方的灰白布军装，腰挎的军刀，都给贵阳民众留下了深刻的印象。人群中不时发出“欢迎周省长！”的口号声，周西成都立即向民众肃立致敬，然后微笑着挥手频频点头致意。他在省城头面人物们簇拥下步向省政府，各界名流紧随其后。队伍中管后勤的人员按照上司命令，凡是街上百姓门口，摆着清水或明镜的每桌赠一枚云南小板（五角），两样都有的，即赠一块大洋，以示谢意。路边乞讨者，每人赠五十文铜元，可买五十个碗儿糕。卫队过后，才是驮马队，驮的是数不清的大洋，和枪支弹药、军用物资。行军队伍中士兵军官整齐划一，精神抖擞，鱼贯而入。在百姓眼中，比以往任何一队伍都精神都有纪律。这时候，得钱的笑逐颜开，看热闹的欢天喜地。纷纷议论：自古以来，只听说，当官的，空起两巴掌来，大包小裹驮着钱走；今天这个周省长颠倒是驮着银子来当官，稀奇稀奇真稀奇！今天算是开了眼了！也有人说：这些钱是他打四川铜元局抢来的便宜钱；顺水人情，收买人心；各人造的；征收来的；七嘴八舌，其说不一。又有的说：不管咋个来的，送给老百姓是事实。给一点总比一点不给好。穷人出身受尽苦难的周西成，对百姓的疾苦，总是铭刻心头。看到穷苦人给几个钱，他心头乐意，压根不在乎别人议论什么。王文华在玉屏召开军事会议，参谋长范石生，一团附傅杰，一营长袁祖铭，二营长胡瑛，三营长朱毅晋，驻守铜仁的二团长彭文治，二团附卢焘，一营长窦居仁，已将部队运动到天柱的三团长吴传声，一营长陈安邦，二营长蒋如松，三营长李世荣等到会。湘西从麻阳、沅州到洪江一线，面向贵州已部署北洋军第一路司令马继增的近畿第六师和曹锟第三师的汪学谦旅，唐天喜混成旅，范围璋二十师一部，倪毓芬安武军，此外有湘西镇守使田应诏的兵力千余人，步、骑、炮兵合约三万人，号称十万，一旦贵州宣布独立，就要攻入黔境。马继增的司令部设在辰州。汪学谦把指挥部放在沅州，派人送了一封信给贵州驻军，“大军陈兵沅江，指日饮马滇池。贵州素称贫弱，幸勿轻举妄动。”王文华三团兵力不足四千。面对十倍于已、兵械精良的强敌，决定分三路主动出击，二团攻麻阳，一团中路取晃县，三团打黔阳、洪江，然后合击沅州。彭文治称黔军不能与北军抗衡，王文华当场罢彭、命卢焘代团长，窦升团附。2月2日除夕之夜，王文华用范石生计，派胡瑛袭取晃县，派袁祖铭越过晃县袭取蜈蚣关，一举成功。吴传声于同日夜杀入湘境，初一战沱口，初二夺黔阳，俘敌250名，缴银洋二万元，初三攻克了洪江。初四渡过沅水，进攻沅州，王文华亦率袁祖铭、王天培部赶到，初五合力拿下沅州，吴传声在冲上沅州东门黄坛桥时，中弹牺牲。汪学谦逃到辰溪，才看见贵州独立的通电。[fs:page]黔军在麻阳的战事受挫，麻阳驻有北军一个混成旅，被服给养堆积如山，黔军两次战败，赖湘西群众保护得以脱围。贵阳为黔军胜利沸腾。王伯群与好友、西门三宫殿异人流云道长，把名新兵送到沅州，并把民众捐献的军饷及变卖家产全部款项交与王文华。原南门大马栈老板，党人胡刚在滇军祸黔时逃匿万山，和

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