按照共-产主义理想，不拿群众任何东西，群众是我们的父母。但很快就被人清剿了。”
强霖说：“所以你就采用黄河中游的陈胜、吴广的办法？与刀客合作，大家合作，互相支持，各自占领地盘？”
刘子丹说：“这是唯一能成事的办法。按照谢子长的做法，断送了我们的大部分理想的革命者，还有辛苦培养的学生。”
强霖说：“共-产主义是一种理想，他与佛教、基督教的理想有类似之处，就是救苦救难。但是佛教、基督教都提倡宽容，原谅富人的自私和麻木，也原谅穷人的愚昧和懒惰。共-产主义也没有反对宽容，只是不允许剥削也就是了，没有必要清洗刀客和排斥士大夫。”
刘子丹连连赞同。但是，强霖批评道：“但是你们是传教的要尽职，你们自己不能按照士大夫和刀客的准则做事。列宁主义、托洛茨基主义、斯大林主义都不宽容。托洛茨基与斯大林的争论，主要在自己内部的民主制度的制约上，而不是对外部反对者的仁慈上。”
刘子丹不太懂。赵雅苑说：“谢子长是对的。死了也能有教育意义。成功不在于你夺取了政权，在于你让民众明白，有很多好人再努力。就和基督教的圣徒一样，他们像神圣的羔羊一样被清官和愚民虐待和砍头，但是无怨无悔也无恨。”
刘子丹摇头说：“我不怕牺牲，可是牺牲的都是好人，都是理想主义者。那留下的，都是更愚昧的了。”
赵雅苑说：“你们比较呆笨的地方就在这里。你所谓的阶级，只是一个生活过程中的现象而已，但你神话了无产阶级，妖魔化了地主资本家。你个人，虽然还是不错的，但也是有这个问题。”
强霖让赵雅苑简明扼要地说。赵雅苑不满强霖打断她，但是也没有发作。
她继续教训刘子丹：“你的牺牲，在于唤起大众，唤醒地主资产阶级的良心，喊醒无产阶级的独立自主的觉悟。但你看看你们，非要你们自己掌权？别人掌权就不是慈善的政府么？别人就不会变么，地主永远是地主么？你的牺牲不是要掌权，是要地主和农民们明白道理。让人明白道理，是宗教的重要意义；共-产主义不是让你们掌权，是让大家建设美好社会。你那就是士大夫的思想。虽然我不认为你们能够让人们接受，但至少做事的逻辑，还是要对。”
刘子丹说：“革命的政策，都是上面定的。我只是执行者，思考执行革命成功的路径。还没有想过太多的理论问题。好了，你以后再给我上课。我们现在先听党代表的。”
强霖笑到：“小丫头现在理论和精力过剩，就是干活的能力还不足。你们要好好配合，留在秦川，陕西的中心之地西安。以后再到陕北和陕南巡视一番。陕南那里红党，听说与少奇同志的川中联络的很多？”
不理会赵雅苑的不满，刘子丹对强霖说：“你在北京解决了杨虎臣，川东军阀主动撤出军队给红军驻防，但是政权还是要谈判。为这事，饶漱石同志和少奇同志是有冲突的，我们红军内部知道一些，感觉他们说的都有道理。”
强霖说：“你怎么看他们的争论，我知道饶先生是理论家，少奇同志也是理论家，但问题是，哪种理论才是合适的。”
刘子丹说：“这里面的问题是，饶先生是大知识分子，看的远，理论也深刻。少奇同志务实，看的是眼前。”
左娜还知道一些，但赵雅苑完全不清楚，就问刘子丹说：“他们争论什么问题？”
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