己顺着北路来的，直接就到呼伦贝尔了。这里的铁匠不多，所以生意还不错。”
强霖告诉他：“我就是来看看北边的情况，调查来的。你们还是要自强起来，尤其是后代的上学问题。”云登想了一下说：“好吧，我至少送一个儿子去上学。”
强霖没有再吱声，看来生活还是有困难。他只是问他是否想用机器制造。王铁匠说：“我只有手艺，对机器不通，所以才被赤峰的机器工厂挤到这里。看来将来也要跟着老婆种地了。”
强霖告辞。告诉他有事情去找自己，就住在蒙古人开的大车店里面。王铁匠惊讶，牡丹却是点头应承，还说那是很不错的店，至少健康、干净。
女主人告诉老公，人家是在体验我们的生活呢，看来这是一个好人。
强霖要回去，不再看了。牡丹坚持要他去几个达斡尔家族去看看。强霖只好随着她的指引，进入了一个达斡尔人的村落。达斡尔是与索伦其他族混编的旗，但村落还是按照族人来设计，不过现在也有杂居的进来。估计是异族通婚以后，外族亲家们加入部落。
索伦八旗是清朝早期的外东北游牧民族被俄罗斯族侵占后来投靠的各个小部落组合。族名都是林中的猎手，或是捕鱼的能手。
但达斡尔族人家庭是比较富裕和文明的。家里一般都有学生在上学，还有大学者、教授、老师。强霖知道这是一个文明的民族，也是一个智慧的民族。与汉族相比，信仰更为纯粹一些，就是对神明更崇敬。其他蒙古人则认为他们太聪明，这就是说勤劳、辛苦为家庭的作风，类似汉族了。估计是契丹的古代遗风。
蒙古族早期说中国的就是“契丹”。成吉思汗时期的契丹，占据整个北中国几个世纪，一直到开封城。与南宋小朝廷对峙。所以契丹的文化，很多是汉化的辽后期文化。也确实代表了中国的部分文化传统。
牡丹其其格却说：“我觉得达斡尔族比你们汉人要正直一些。他们帮助我们反对王爷。而不是像你们，与王爷合伙或者蒙骗王爷的土地。”
强霖说：“还有这里的巴尔虎布、里亚特蒙古族人，也都是大蒙古的想法，也是革命的想法。他们都会帮你。呼伦贝尔是一个自由的草原啊。”
嘎达梅林插话：“但是他们与外蒙古不一样，革命也是反对压迫而已。不是搞分家产那一套。”
强霖没有再说话。他知道外蒙古也是被牵着走，但背后少说人家吧，说自己。
大家一起上马，往回骑。这几个人已经被强霖说服了，就是看平民在怎么生活，要能够帮助有名有姓的人，不做说大话的人。
大家也都在思考同样的问题，乱世怎么让这些人过上好日子。
路上碰到一些穿着蒙古袍的日本浪人。牡丹边骑马，边告诉强霖：“最近红毛子在中东铁路与大帅的人有争议，日本人的探子也多了起来。”
强霖告诉大家：“苍蝇都是盯有缝隙的鸡蛋，我们真实的帮助农民、牧民，弥补这些缝隙。这些头面人物，人脑子打出狗脑子，我们也是照顾好平民为先。”
大家不禁佩服强霖的定力。洪深也深受教育，自己的父亲就是参与这些争斗，才被卷进政治漩涡。看来自己还是改变那些读书人的作风，对得起庚子赔款吧。
牡丹却开始逗弄这个书呆子，她的马，总是压着他的马一头。她就要看看这个书呆子的有没有脾气。
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