大了。基督教没有什么空子可钻，直接就看你的帮助人的情况；红党也是看你帮助农民和工人的情况。佛学其实是讲无念大慈悲，同体大慈悲，其实就是慈善，但不要回报的慈善。但是一个空，就让人胡乱解释开了。”
潘馥聊完之后，给各级官府下了提示函，主动了解辖区内需要教育和救助的家庭，无有遗漏。清单整理出来，上报内政部们；各级官府还要主动联系慈善机构，主动给予清单，并追踪救助结果上报。
这个指令，多少挽回了一些被动，但是调查不得法，和不公正的清单，还是受到了媒体的批评。慈善机构也仅仅是作为一个参考。但是慢慢的，穷人知道了自己获得救助的渠道，也包括官府部们；官府也主动为穷人联系慈善机构。
强霖没有在参与这些民间的慈善活动。他认为这是官僚阶层的自赎行动，这些行动可以增加人们的好感，但起不到决定作用。慢慢的制度改变，会逐渐消灭官僚的家族谋利渠道；同时自由教育的普及，也让人们不要依赖关系而有上升阶梯。这些才是主要的。但是慈善深入人性确实是这次行动的重点，就看这些二代们的耐力了。
故宫博物院。显屿和婉容，看到了强霖几个人，很是高兴的推荐他们看看宫廷的生活用品。原来是绫罗绸缎，珍贵皮毛，上好木料，军事盔甲，兵器装备，如各种宝剑刀枪，等等。别说，这真是比金银财宝和古董更让人动心。显屿说这些东西不好保存，是先安排要拍卖的一部分，准备给婉容慈善基金筹措第一笔资金。
然后大家进入大清库房，古物分门别类的堆放着。这里面的东西更是琳琅满目，字画放在一排屋子里面，堆在一起，没有打开。但是都标注好了，有清明上河图等等；瓷器馆就有很多，估计汝窑青瓷，玉白菜等等。
看了一个上午，强霖有个大致印象，就是中国的文化都没有用在正地方。诗词歌赋的古字画；美轮美奂的雕刻，绝对是思维陷入深度思考，才能做出来的。显然，这种思考的生命价值和生活关系都不大，至多是一种思维的探索。
显屿也是不以为然，她认为汉人的东西好是好，但是让人反而总觉得愚昧一些。她是在日本长大的，日本人对历史的东西看法，已经逐渐走向西方客观主义，体验主义比较少些。你体验那些干什么？比如有一个雕塑是跪着的人，满脸幸福的样子，你怎么体验？
婉容则很兴奋，毕竟嫁给溥仪的地位，算是马马虎虎了，但财宝可是真实的。她更在乎价值。她的兴奋点，提醒了大家这些东西怎么估值。
溥仪说，我们不用担心，有一个满清王公委员会，和学者文员会共同管理这些东西，他们每天都在估值。我从小就琢磨怎么变成钱，现在也是这个心情。谁看不是看？我一个人留一两件就行了，其他的谁要都行。
凯茜表扬溥仪说：“你真的是最看得开的皇帝。”
溥仪摇着头说：“你外行了。估计所有皇帝的想法都一样，整天呆在里面，烦都烦死了，还在乎这些么。你不做皇帝是不知道的这种感觉的。隔行如隔山啊！”
艺术家荔英笑道：“真实人间百态，通过财宝都看出来的。” 大家笑嘻嘻的打趣着。兵士们和领班都是互相监督的，他们看着皇帝陛下的朋友在财宝面前说笑，感觉这些人太不尊重这些宝物。
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