观点。你们也看到了，他的下场也不好。但是为了一个人的想法，外蒙就选择一条不归路，尤其是王族和喇嘛。这就是不讲逻辑和底线。如果诚心留在中国，你们会争取到很多有利条件。
有些年轻人问到蒙汉混居的蒙古南边界，有些天主教和基督教在传教，我们应该怎么办？强霖说，应该去主动接触，认真学习圣经。骥良老师我，现在每天都在看这些哲学。你们要知道，忽必烈等蒙古先祖是十分信任基督教的。这是因为圣经告诉他很多做人和做事的道理。圣经是很多人的人生参照，虽然多数人不是教徒。
强霖继续说，你们在日本的最大问题是神道教的影响，所以一定要认真的研读圣经。要找出其逻辑的不同。弄通道理以后，再确定自己的原则。喇嘛们的佛教本身是很开放的，允许各宗的方法不同，所以与你们的宗教没有冲突。只要向善都可以完成最初的修行。等你们年龄大了，在研究喇嘛教也不迟。
贡王始终没有说什么，他一直在考虑这次与强霖和骥良的交流。骥良会对东蒙古的移民实边问题做更多的研究，强霖也会在后面支持他。两个人肯定没有什么坏心。但是不知道能够支持到哪一步，是否现在就问问。
强霖发现他的犹豫，就拿起刀叉，吃起羊肉。大家也都有些饿了，慢慢开始都动起手来。贡王终于还是问起来：令庸啊，不知道军队方面，我们是否能够比清朝有更多的武力。
强霖看向骥良说：老师，你认为这从民族自治的法理上是否有依据。
骥良对着大家，尤其是学生们说：从我们对英国宪章运动的分析，地方武装势力也很强，对最后双方妥协，起了很大的威慑作用。民族有武装自卫的权力，天然法，优先于法理。但是这个是一个谈判的过程，也是双方信任的过程。因为你的武装，有可能超出自卫的范围。对别人造成过大的威胁，大家谈判去找到平衡。
强霖表示没有别的看法。这些都需要谈判解决。蒙古需要地方武装，保护蒙古内部安全。也希望蒙古青年军官参加新编东北边防军，保护边境和解放失去的领土。具体规模，就看你们与议会或者军政府商量的结果。
此后不久，东蒙古举行东蒙古4盟1部落会盟大会，这些青年都成了各自地区的团结骨干，让强霖很是欣慰。
所谓东蒙古4盟：哲里木盟(辖下10旗）、卓索图盟(辖下6旗）、昭乌达盟(辖下11旗）和锡林郭勒盟(辖下10旗）。
另外一个为在东北管辖的呼伦贝尔1部（包括现在的兴安盟）。这个呼伦贝尔部落，不是自治藩，没有王权，由省总督的派出副都统府治理。清朝建立后，由鄂温克、达斡尔、巴尔虎蒙古、鄂伦春人组成的布特哈八旗兵、索伦八旗兵和巴尔虎八旗兵，驻守边疆，保护驿站畅通。
这几个盟都是与成吉思汗的黄金家族有比较近的关系。也是与东北比较接近的蒙古族群。其中临近北京的昭乌达盟（赤峰），和卓索图盟（朝阳）聚居了一批重要的蒙古王公家族。他们与内地建立了较为密切的联系。这里所办学校有较长的历史，办学经验丰富，师资队伍也多。由这两个盟的教师和学生，深入其他东部两盟和呼伦贝尔部落，很快中小学遍布固定的定居点。
强霖和骥良又给他们派去了指导教师，编写概要的自由教育蒙语课本，初步启蒙这些蒙古未来精英的思维方式。
现在面临的是民族混居、屯垦放田带来的纠纷。但这个要先进行大量的调查，还好蒙藏局已经有了很多的数据。
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