新工具，周游世界，观察细微，“三表法”发现本质，典型的培根模式。形成了一个“进化论洞穴”，进而形成了“社会达尔文主义”的新洞穴。
经过这段讨论，强霖很清晰的理解了培根学说的意思。
他开始仔细观察骥良教授，西方绅士一样的谦和态度，帅气的“满人”身材，健壮高大但很协调，刚28岁的年轻导师。骥良也开始打量强霖，这个南洋少年，有健康的身材，阳光少年的生动脸庞，小麦色的皮肤让他更像一个西方少年。
两个人都选择了使用汉语，毕竟有老者在场。陈桓年不到五十，却留起了胡须。
强霖问起了中国的基督徒，包括中国的天主教徒，是否会重新陷入中世纪的经院哲学，毕竟我们没有经过中世纪？这个问题就比较涉及中国文化，也脱离了培根学说，凯茜在家里不肯回答；而骥良也看向陈桓。
陈桓摇摇头，回答：这是一个很复杂的过程。中国基督徒的家族利益，往往是彻底逻辑化的主要障碍，所以基督教等传教士的工作，就是让人们放弃这些像经院一样的中国古哲学。但是就像你说的，中国基督徒不能说放弃这些家族哲学，就能进入逻辑通道的。
他们也可能进入另外的经院哲学。比如培根批判的传统欧洲经院哲学，或者新生的马克思唯物哲学。
凯茜这直接说：总要做些什么？
陈桓说：是的，总要一步一步走。破除经典哲学迷信是第一步，但是给其他哲学开路，则是另外一个问题。
强霖忽然大笑起来。这个陈校长真是一个智者！但是凯茜和骥良却不明所以。
陈桓也朗声笑了起来，说到：孺子可教。
陈桓说：这种事情是慈悲不得的，总的让人家一个洞穴一个洞穴的找。我们就说英国，他们在17世纪初弗朗西斯-培根时期，到20世纪初期，3个世纪了，经历了无数风雨，现在也没有见得有多高明。
骥良给学生教授的是逻辑、哲学、英美文学等等这些主课，知道中国学生的逻辑缺陷。就是说，中国学生少哪些概念，除了主动讲给学生外，中国学生很难建立起这些逻辑概念，和英国式的逻辑思路。
骥良弄明白他们的意思，点头赞同，这个过程还是要有。他们辅仁大学现在就是在做这个工作，让学生体会到基本的逻辑思路，从学习中建立起思考的科学。用时刻警惕自己的宗教精神，去建立一个自己的思考逻辑方法。
凯茜也赞同，她自己也是体验一个正确、否定、再建立的模式，才能提升。但这种提升，显然应该归功于自己心里的逻辑问号。没有这些疑问，自己会发疯也不自知。
陈桓继续给众人讲解中国的儒家，他认为孔子的哲学是一个目标，缺少心里内因，或者说没有达成的途径。强行进行祖宗崇拜，也就是教书先生，强行把学生送进他们各自的“洞穴”。
有逻辑问号的同学，往往要跳出来。但因为不知道跳到哪里去，所以显得民国初期的思想界混乱。
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