、比较、排除，把非本质的东西加以淘汰，最后获得本质的认识。同时，归纳概括必须循序地逐步实现，不能任凭理性的跳跃。
强霖把英语转换成自己的母语思维，与自己的行为方式对比，与未来的策划对比，看看自己是否掌握了这个方法。然后他继续读下去：
“共有四类假象蒙蔽着人们的心灵，为明确区别开来，我将其分别命名为族类的假象、洞穴的假象、市场的假象和剧场的假象。
要完全排除假象，就不得不用真正的归纳法来形成概念和原理。首先指出这些假象，也有很大的功效。论述“假象”的学说对于“解释自然”的作用，就好比驳斥“诡辩”的学说对于说明“普通逻辑”的作用一样。 ”
强霖就认真的看看，指出假像有多么大的意义？
“族类假象的根源在于人性本身。宣称人的感官是万物的尺度，这种观点是错误的。刚好相反，感觉或心灵的一切觉知总是依靠个人的尺度而不是依靠宇宙的尺度；人类理解力就像一面凹凸镜，因为接收了不规律的光线，所以反映事物时会夹带自身的特性，从而歪曲了事物的原貌。”
“洞穴假象指的是单个人的假象，除了由人类的本性所产生的共有的错误外，每一个人都各有自己的洞穴。这个洞穴的形成，与个人天生的特性、受教育的程度、社会交往的经验和阅读书籍对其的影响，还有因人而异的各种感觉等等，都是相关的。这样，每个人的特性其实是一种易变而又易受干扰的东西，又好像被命运统治着。因此，赫拉克利特曾说，人们追求科学只不过求的是自己的小天地，根本不是公共的大天地。”
市场假想和剧场假想，也都是局限于视野和交际范围的意思。强霖不禁在心里叫好！把这些认识贯穿在自己的思考中，必然会产生大的思想家！他不再往下看了，他与凯茜讨论中国四书五经中是否有说“知识假象”的说法。
凯茜一直在注意强霖的动静，这时候及时告诉他，那不是你现在关心的。你把书看完，正确立即培根的意思。不要陷入自己的洞穴。强霖真的佩服起学姐来！这种经典读的多，就是比后进的学弟强。原来她早就知道各自的“洞穴”局限，难道总是像别人学习床上知识。腹诽完毕，心里忏悔一番，不该这么想学姐。却是已经被学姐拍了一下头，警告她不要有什么不满，好好看书。
强霖默默的把这本薄册子读完。两个人就出去赴约。
强霖还需要找出这本书的问题，与学姐讨论。这是圣约翰大学的程序，所以这本书还不算学习完。
两个人约好上午10点钟去见北京辅仁大学的监督老师，赫舍里-骥良，满族正红旗人。也许这是一个好的讨论机会。
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