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强霖说，当然。你让大家相信那些不是真理的东西，人家自然想不通，就要反叛。左派容易革命，但他们基本放弃了传统，所以知道自己的行为要自己做主。至于怎么做主，他们还是容易再寻找真理。右派更多的是利益，家族利益，地区利益等等。这些都是传统的，根源是传统认识，不好办。强霖不再说了。
张学良却是听到点上，要求强霖继续讲。强霖说根源在于大学之类的中国经典，是从人能认识到的，心理体验出发，他们认为人能体验到的首先是亲情和恻隐之心，所以推出老吾老、幼吾幼，亲吾亲等等，就是从自己的体验出发，亲近天下人。
强霖喝了一口咖啡，说这个对维持秩序很好，毕竟大家都有亲情羁绊，但形成了士族文化。对于社会稳定，还缺的就是社会层级稳定，就有了因果天注定的说法，让大家忠心于已有的系统。
强霖进一步解释，从西方哲学看，这样的哲学会从私心出发，就是给私心找出路，让私心变成正义。这样人群互相无法妥协。西方哲学的结论是直接认为天下皆是我的兄弟姐妹。他们的理论不是从人的体验本身去找，因为人不能解决人自己的问题。当然从中国权术角度看，人群相斗不一定是坏事。人心出发，就是人要靠自己解决自己的问题。这就像我们看猪，猪要解决自己的问题一样，很可笑吧。当然人的私心还是存在的，就是意欲决定你的行为。无论是什么样的意欲，都是你自己的心里出来的，本身就是私，所以要警惕。
杨虎听的满头是汗，自言自语的说，直接就是兄弟姐妹。这么简单的道理，确实不用先从母子亲情体验开始。这个大弯子，几千年，中国人不可能绕不过来。肯定是有人在捣鬼。
强霖说，杨大哥，你见的更多，反应更快，其实你从红党的冲突体验上看。人是很容易相信某种理论的，捣鬼的事情是经常发生的。这也是圣约翰大学为什么坚持读完经典以后再学专业的知识。
张学良无语。强霖继续总结道，基本上我认为，士族大家庭文化希望稳定，但同时制造了乱源；左派或者被压迫者反抗是动物本能，不用理论自己就会思索出来一个理论，因为他们造反了，反而思想自由了。这个时候各种思潮都有。
强霖最后说，这个时候要求每个人都回答，你往哪里去？而这是西方罗马时代的问题。
强霖结束了这场谈话，这是他自己在圣约翰大学读书的研究。告诉他们吧。剩下的研究，就是强霖还要修行自己。
杨虎告辞以后，心里很乱，是被颠覆了原有的思考体系。他只是记得直接都是兄弟姐妹，何必还要经过父子兄弟这个过程。他回来后，觉得这个是个大事，找了个大和尚，让他帮助自己参参。和尚听过之后说，破一个立一个，再破再立，施主这是何苦。杨虎听过之后，心理稍安，他知道和尚不让自己纠缠自己的意思。
以后有机会就找强霖聊天，强霖告诉他，和尚的意思是心中无想无不想，都可以，但不着相。你自己先沉不住气，和尚让你先安静下来。知道自己的
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