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强霖说，最好的还是做情人，比妾还自由。陶斯咏说，情人一般都先有家庭，稳定了才去找情人；未婚女情人，一般都是做了妾室。
强霖赞同这个说法。但强霖告诉陶斯咏，狂野性是基督徒不能缺少的；同样的基督徒，中国人信教的都是更为柔顺的人，这是一种误解。
陶斯咏说她最近也知道了。主要是中国人的神文化都带有神话的性质，是具有形状的。缺少理论的分析，你看圣约翰大学的神学院，藏书也十分丰富，神学哲学都是逻辑的。但是中国没有神学院，只是西藏有辩经活动。中国的神都不是能够碰的。
强霖说这个只能慢慢来了。哲学问题还是要优先考虑，西方人也是慢慢发展出哲学的神学。哲学家和物理学者牛顿也有自己的贡献。张学良自己在考虑他的思考过程，生命的意义哲学，慢慢就会发现到真正的上帝，而不是原来心目中的一般的神。老天爷之类的，具体形象神。
陶斯咏说，这种形而上的讨论，在中国被看成玄学，也是一种误区。中国玄学，主要是人效法自然，自然是什么，最后就是自己体验到的四季寒暑不易之变化，还是靠人自己体验，循环了。等于真的是玄而又玄之学。张学良自己的思考过程，跟自然是扯不上的关系的，那就是哲学，很逻辑的，怎么是玄学呢
强霖说，他自己也在研究圣约翰的经典，研究思考的突破。但要不断的体验。他试着与中国的山神沟通，发现真正原始的东西才是接近上帝这个真神。
陶斯咏表示理解，说她也要利用做妾的机会，去体验人生的美妙境界。并问是否有什么课程，这种问题只好找你问问。
强霖想起了恺露的课程，就说，你判断的对，应该有。贵族男孩女孩肯定不会懵懵懂懂的进入夫妇阶段，那样就无法保证绅士淑女在这个重要领域的地位。你去教会的人员去问问，应该有女孩子的新婚学校。
两个人聊完，身体都有些发热，尴尬的笑笑，就各自去了淋浴间。凯茜走进来客厅看看，见到两个人同时不在，都去淋浴，就嘴角上翘。等着他们回来。
不提强霖的政潮，南京政坛现在也是一片混乱，最主要的冲突首先在桂系和唐系之间发生，蒋总司令也卷入其中。
南京的政潮爆发，主要在桂系和蒋系，目标还是控制湖南。
实践导火索是程潜，这个湖南省主席。程潜革命军的元老，曾经是孙中山先生的大元帅府的军政部长，蒋中正和李宗仁都是他的下级。
在南京和武汉分裂时期，程潜属于武汉国民政府，就是汪精卫唐生智谭平山陈公博等左翼国民党常委会。程潜的二军、六军打下南京，驻扎南京。这样准备清党的蒋总司令很是难受。先是蒋总司令过南京而不
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