的那些小国，在信仰上却有些混乱不堪。大师知道这是什么缘故吗？”
僧伽耶舍苦笑一声，反问道：“法师听说过讫利多种吗？”
玄奘茫然摇头。
僧伽耶舍道：“当年，末田底迦罗汉取得这片土地后，运用巨大神力，建立了五百座佛寺。又从其它各国买来许多奴隶，充作仆役，服侍僧众。末田底迦罗汉涅槃以后，这些贱民便自立君王，开始统治这个国家。邻近各国鄙视他们出身卑贱，都不与他们交往通婚，称呼他们为‘讫利多’，意思是‘买得’。”
玄奘点了点头，像这种贱民为王的事情在中原也是有的，特别是在南北朝时期，时有从奴隶到皇帝的疯狂大逆转发生。身为中原人，他已经见多不怪了。相比之下，印度人的等级观念更强一些，在这方面自然也就更大惊小怪一些。
“后来呢？”他问。
“后来，阿育王攻占了这个国家，杀掉讫利多王，将这个国家施舍给僧众；再后来，迦腻色迦王在此结集经典，又施舍了一次。直到迦腻色迦王去世以后，讫利多种才再度自称为王，驱逐佛僧，毁坏佛法。”
玄奘觉得奇怪：“他们做他们的王，为何要毁坏佛法？佛门与他们有仇吗？”
“也算有仇吧，”僧伽耶舍长老道，“毕竟前两个圣王都是打着佛门的名义讨伐他们的。”
玄奘一时有些无语。圣王讨伐讫利多种，要么是出于征服的目的，要么是出于对贱民为王的事情看不惯，这关佛门什么事？何以要打佛门的旗号？ad_250_left;