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人类发展的文明史中，并不是只有科技的不断进步，还有着文化的不断进步，而在文化的进步与科技的进步都一样，那就是涌现出一批的先进思想者，崇祯眼下的国度就需要这样的思想者，但是很无奈，在眼下的大明这种制度之下与国情之下，很能产生什么伟大的哲学家，但是本国没有不代表国外没有！
而阿托斯就是一个国外的文学家，崇祯之所以不在国内设置这道考题也是有着一定的保险考虑，没有哪一个国家在进行文化上的转型时没有经历过孙中山先生所说的文明的阵痛：革命！
崇祯几乎不敢相信如果大明没有经受住文化的冲击而发生了规模庞大的革命的结果，大明好不容易积攒起来的国力就会在短时间之内被消耗点，虽然在一阵阵痛之后竖立起来的会是一个潜力无限，真正做到在各个方面都远超地球其他国家存在的一个国度，可是这个过程不是崇祯想要看见的，它需要一个文明一点的！
君主**，就是我们所常说的封建制度的确是人类某种程度上的绊脚石，但是在某种程度上又是人类必不可少的抵御外族利器，在和平时期毫无疑问，民主制度更能刺激经济发展，但是有时候想一想，他除了能刺激经济发展以外还能做什么？
当今社会的民众除了不断的创照财富以外，没有任何的价值，而且所谓的民主的也不过是有一个人**变为了几个人**而已{这就不多说了，大家有兴趣可以查一下民主代表的美国总统们，查一查他们的家谱！}，所以崇祯在某种程度上比较地址全面的民主！但是崇祯也知道，没有民主也是不行的，不然的话帝国早晚都会出问题，他早晚都会陷入到如以往国度那般的不断兴衰更替之中，所以崇祯需要一个先行国家去做实验，这个国家不管是谁，最好是自己身边的某个国家！
等到他们的国家掀起了革命史，而作为旁观者的大明百姓就会深刻的了解到，革命的代价，然后崇祯推行新的政治体制才不会颇有压力，而且在这样的过程之中崇祯还可以用自己的国家政治体制与国外的相对比，让国内的百姓在理智的情况下，进行改革！
崇祯从来没听说过有那个国家能靠着单纯的军事强大，或者经济强大而称霸世界的，大明眼下的制度已经不足以支撑大明眼下高速的发展，崇祯急需要给自己的国家找一个更加先进的制度，一个更加持久的制度！一个能中和君主**与民主的制度，等到崇祯能完全的改革自己国家的制度之后，就是崇祯正式向着世界进军的时刻，先进制度意味着先进生产力，先进生产力意味着强大的军事力量与科技力量！
所以对于印度来的报告说明了阿托斯的情况之后崇祯第一个反应就是圣雄甘地，何其之像啊，唯一不同的是一个追求民主独立，一个追求人人平等，相对于前者，崇祯更加的喜欢后者，崇祯觉得阿托斯就是上天给予自己最大的恩宠，真的是瞌睡就来了一个枕头！
崇祯在得知阿托斯的消息之后就已经在心中定制了无数个计划，毫无疑问，这是一个原有历史上并不存在的哲学家，而这名哲学家将成为大明帝国的伟大先哲，同时这位先哲也会成为大明控制印度的重要枢纽！
阿托斯的消息在崇祯的推动下迅速的在大明的各个角落快速的传播，同时传播的还有这他的学说，人人平等，这一制度对于明人来说倒也产生了极大的冲击，但也仅仅是冲击而已，并没有激发太大的波动，崇祯从上台的那一刻开始就在不断的将帝国向着平等的方向发展，最为直接的体现就是全面的免除了跪拜礼，除了祖先和英灵，明人可以不对任何人下跪！
这其实就已经为大明的百姓打好了平等主义的基础，眼下阿托斯将这一思想明确的提出来，只不过是为大明百姓推开了那一扇未上锁的大门而已！
随着阿托斯的理论在大明传播开始，紧跟着又是一些预言家开始了他们合理的推理，其中就有如果国家不管不顾的实行政治体制改革的后果，反正那后果看起来就让人不寒而栗，再加上眼下的生活是以前万万不敢想象的美好生活，所以帝国的百姓在这理论的第一
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