第二十八章 夺命

死亡的威胁即将来临，但是即将成为被害者的家伙却毫无自觉，依旧盘旋于梅陨的领域。梅陨现在有着异样的兴奋感，以及熟悉的感觉。这种异样的兴奋感来自于梅陨的杀意，毫无疑问，当那个女子脚踏大地的瞬间就是梅陨攻击的时刻。梅陨明白，机会只有一瞬间，错过了最佳杀人时机的话一切都是空谈了。梅陨明白所以没有丝毫大意。

    至于熟悉的感觉，梅陨也明白。那是一种战斗本能杀人的习惯。梅陨不知道自己到底是过着怎么样的生活，又是怎么来到了这里，但是毫无疑问。梅陨自己杀过人，而且不止一个，或许好几个或许好几十个，或是直接死于自己的刀下或是因为自己一念之间尸横遍野。

    但是梅陨觉得怎么样都无所谓了，眼下自己的双手要开荤了，梅陨没有想过结果，只不过是为了安全。在她生命都不知道的情况下杀死她即使是死者复活也是毫无办法。这是梅陨的计划没有任何人可以窥探自己的存在，谁也不允许。

    女子下降下来了，明明只是一段很小的距离，但是在梅陨眼中一切都被放慢了，梅陨屏佐吸，保持状态观察着对象的每一个动作和细节，不放过一丝一毫。

    这个时候梅陨才发现，女子不过三十的样子，面容艳丽有着一股成熟的魅力，仿佛熟透的水蜜桃一般，有着非比寻常的诱惑。这个念想才出现。梅陨立马将它掐死。这是，魅惑类的招式。梅陨回过神来，女子已经脚踏大地。

    就是现在，梅陨没有多余的想法，只见大地震动，但是在震动传达到地面之前树根已经冲出以螺旋的姿态仿佛长枪一般插向女人的躯体，鲜血四溅，转眼间这具尤物的身躯变成了一片血泥。

    梅陨既没有满足也没有失望，有的是些许疑惑，没有灵魂。总不可能是一局傀儡吧。那么“不错。有点门道。”梅陨将血肉迅速吸收，很快就一干二净，连空气中的血腥味也消失了，仿佛一切都是幻觉一般。血肉的味道让梅陨再次感到熟悉，这种味道梅陨无法忘记。将血肉转化为充足的魔力，那种力量膨胀的快感无法言语。

    梅陨靠着直觉，追寻着灵魂的影子，在远处，有着一个飘荡的灵魂，似乎受到某种力量的召唤正在远去。梅陨知道，这种现象就表示这家伙不是什么势单力薄的家伙，有后台的话再怎么也有点小麻烦。不过也没有暴漏什么，雾气阻挡了一切，即使是将人复活也探查不到什么。与其冒险将灵魂留下不如就这样比较好。

    不过虽然是个正确的抉择，但是很遗憾的是依旧留下了祸根。日本军国主义将侵略亚洲及其他国家的战争称为“大东亚圣战”。某些第三世界国家也喜欢将民族独立和驱逐侵略者的独立战争称为“圣战”，目前这种情况多出现在非洲及亚洲的经济较为落后的地区或一些极端组织中。甚至美国前高官在私人信件中将美国在阿富汗的战争称为“对异教徒的圣战”。当今的朝韩冲突中，朝鲜曾宣布对韩国发动核圣战。朝鲜国防委员会发言人2012年02月25日发表声明，对美韩联合军演进行谴责，称这是对朝鲜半岛和平的挑衅，朝鲜将发动“朝鲜式圣战”，以“比美国核武器更具威力的战争手段”打击敌人。

    2三大特性编辑拉登心的圣战，或者自我的圣战。这是获取正确信条和从自我中去除有关这一信条的所有疑惑和误解的内在奋争，是对信徒所吩咐的命令和禁令。它进一步包括从灵魂中清除低级*和获得高尚的品质。

    舌的圣战，这是通过讲道和著书立说之类针对邪恶以及错误的信念和行动的奋争。这种形式的圣战以针对穆斯林中的离经叛道者为特征，但是也扩及不信者。

    最终形式是那消耗生命和财产的、手的或者剑的圣战，这种吉哈德的特征是针对不信者的，但是也可以在穆斯林统治者的授权下针对离经叛道的群体。

    被禁止阶段，就像穆罕默德作先知早期那样。如果穆斯林是虚弱的，而且战斗只易造成无益伤害，那么他们应该终止。一般认为这就是那些生活在非穆斯林国家中的穆斯林们的情况。

    自卫阶段，或者把战斗限制在与“进攻你们的人”作战和从敌人的控制下解放穆斯林的土地。一般认为这是当今穆斯林的状况。

    最终阶段，是为开辟在不信者的土地上确立安拉的统治的道路的阶段，就像先知的伙伴们和他们之后的穆斯林统治者们所做的那样。“你们为什么不为保护主道和解放老弱妇孺而战呢？他们常说：‘我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’”在伊斯兰教看来这种圣战是巅峰，履行这种圣战与安拉契约的一部分，舍弃这种圣战对穆斯林而言是蒙羞和失败的原因。圣战是不可停止超过十年，一超过十年就要再开战，但要在开战前通知对方。

    教义拉登根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，是所有伊斯兰教徒（穆斯林）最重要的宗教义务之一。《古兰经》记载：“为主道阵亡的人，你绝对不要以为他已死去，其实他们还活着，在真主那里享受给养…谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，将赏获重大的报酬。”阵亡的殉道者称为“烈士”，得到最大激励，还能永住乐园，成为穆斯林的最高斗争理想。

    《古兰经》中允许战争的经文表明，战争只能作为击退侵略和铲除暴政的手段；军事胜利不应导致扩张和控制财富，或者使某个种族凌驾于另一个之上。在伊斯兰教看来，伊斯兰国家受命在地球上确立正义，而这要求穆斯林们面对不义和压迫并且要根除它们的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他们的福利，而是没有任何可疑意向地在地球上确立真主的话语。《古兰经》要求信众们为真主的事业而战，不夹带任何世俗的意向。“恶”意味着超越了限度。当人们趾高气扬地奴役他人和剥夺他人的权力并且占有财富时，就超越了限度，战争就是为恶而战的战争。

    恐怖主义恐怖主义古兰经教义以仁爱和平公义为主，但也容许在公义的前提下，发动“圣战”。中世纪随着阿拉伯人的文化水平日渐提高，甚至超越同期的欧洲。然而因“圣战”观念，他们自始就产生了一个暗杀军政要人的传统，也是当代激进伊斯兰恐怖主义组织的历史根源。

    伊斯兰先知穆罕默德死后，集宗教、政治和军事于一身的继任者哈里发（??）由各领袖公举。伊斯兰教的历史中，最开始的四位正统哈里发除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里发“阿里”开始，伊斯兰教分裂成三派即正统派（逊尼派）（senni）、哈瓦立及派（khaajites）和什叶派（shia，徒众名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺杀；阿里派系遭到*控大马士革军政权的穆阿维叶的清除，穆阿维叶（uawiyah，第五位哈里发）自封为哈

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