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油灯下。
丁零摊开了那张神画。
神画似是某种动物皮革质的，摸起来光滑、冰凉，时不时会让人生出一种皮肤发毛的感觉。
它正面画着坐在元宝堆里的财神，看起来无甚出奇。
反面则另有内容。
《妆神画鬼草稿》就记载于神画的反面。
“妆神造厌，画鬼行阴。
“假戏仿之法，使人扮鬼神，施造厌之术，并生死八门，借鬼神之力而戏鬼神？
“凶险，凶险……”
周羊借着丁零的眼睛，阅读神画背面的字迹。
这些文字，他倒都能识得。
神画反面的笔迹较为潦草，内容多以不确定的口吻写下，偏向于口语化。
如此反倒更说明了，这篇内容确是一份草稿。
它来源于一个未明之人的一些构想。
照常大丰的表现来看，草稿上的一些构想应能得以实践，但实践的过程必定充满了各种不确定性，暗藏着未知的凶险。
“‘八门第一，开门，戏仿《六国大封相》之剖腹流肠’。
“将写有他者名姓的纸条沾上自己的血，黏附以他者的头发、贴身衣物，于未时藏于‘乾六宫西北位’。
“第二日未时，预备猪血掺和他者头发、贴身衣物、皮脂皮屑等物于火中烧成的灰烬，填成肠道。
“第三日未时，乃以猪皮制成一副‘假腹’，将先前所制猪肠填于假腹之内，藏于衣物之下。
“其后对镜仿《六国大封相》中‘公孙衍’之妆容，口唱‘满腹经纶喂豺狼，不如掏与百姓看’，即剖假腹，使腹内猪血流淌出。
“此时，或有鬼神前来啜饮血食，勿避勿让，使之食尽血食以后，将干瘪之猪肠、假腹一并焚烧，取其灰烬喝下，如能捱下腹部刀砍剑挑之痛，则能使‘开门’现。
“一举一动，一颦一笑，皆暗合神鬼相。
“……
“八门第二，休门，戏仿《三打白骨精》之白骨三变。
“……”
这篇草稿上的内容，不仅有文字，还有一些图画示意。
八副图，皆是在摹画八场戏曲段落的最精彩场面。
譬如对应‘开门’的《六国大封相》中，便有一道人影，剖开肚腹，使肚肠染血流淌而出的情景，那血色分外艳红，看得周羊心惊。
草稿上将八门戏仿的练法，书写得详略得当。
可这练习过程里，会出什么事，它是一个字也不提。
然而，只看这草稿字里行间流露出的邪性，便也知道这篇戏通神的技法，习练起来必定很不容易，极可能处处凶险。
“你有什么见解？”
周羊向丁零询问道。
这位应身还是个‘民间小戏自学者’，说不定能别的角度给他以启发。
丁零却摇了摇头：“我不识字……”
闻听此言，周羊一时愣然，旋而释然。
就这般恶鬼横行的年景，普通人怕是连日常生计都举步维艰，何谈读书识字这种事？
尤其丁零还是个女人。
看常大丰等人与丁零言语的态度，总叫周羊有种回到了满清那个封建礼教吃人朝代的即视感。
但这个随处可见鬼神行迹的地方，应当不是周羊认知里的满清。
“字还是须要认识一些的。
“像这样戏通神的技法，记载于纸面上，你不识字，岂不是入宝山而空手归？”周羊说道，“不过眼下确也不是识字的好时候。
“我把这《妆神画鬼草稿》粗讲一遍给你听，你先尝试理解。
“理解不透的，就记下来，之后我们再一同探讨。”
随后，周羊便将草稿上的内容，一五一十讲给了丁零：
“八门第一，开门……
“这所谓八门，说的应当是奇门遁甲里‘八门’的概念。
“此八门即是‘开休生伤杜景死惊’，八门在天地方位、十二时辰、天干地支中皆有对应，在对应的时间与方位，做某些事情，可能打开对应的‘门’。
“这个门，似门而实非门，你可以理解此八门为天地气机之流变，机缘变化，时时轮转，稍纵即逝。
“……”
周羊将自己理解来的内容，掺和一些奇门遁甲术的常识，都教给了丁零。
他觉得自己所言其实并不难懂，甚至很是浅显。
但丁零自己理解起来，仍旧觉得困难。
好在她也有笨方法——只管将周羊的话一遍一遍地刻印在心里，留待之后有了机会，再向周羊仔细请教。
不多时，周羊把草稿讲了一遍。
他向丁零问道：“你记住了多少？”
丁零沉默了一会儿，迟疑着道：“我都记住了。”
“嚯——”
周羊在心里叫了一声，即向丁零问道：“杜门是草稿中的第几道门？
“‘杜门’代表了甚么？
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