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除夕这天，长安城，朱雀大街的红灯笼映得半边天都是暖色。
升龙城的还剑湖畔，年货摊子摆到了大年三十的中午，买春联的人挤得水泄不通。
西贡的堤岸区，潮州会馆门口舞了一天的狮子，锣鼓声震得耳朵嗡嗡响。
南荣（金边），湄公河边的夜市通宵亮着灯，卖年糕的摊子前永远排着队。
这些地方汉人多，年味浓，不稀奇。
稀奇的是吞武里府。
曼谷的大街小巷，从耀华力路到湄南河边，到处是红色。
红灯笼、红春联、红福字、红鞭炮，红得铺天盖地。
唐人街的旧牌坊下，舞狮的队伍从早上舞到傍晚，换了三拨人，锣鼓没停过。
街上挤满了人，有华人，有暹罗人，还有几个金发碧眼的外国游客举着相机拍照。
卖年货的摊子上，年糕、糖果、瓜子、花生堆得像小山，旁边还摆着暹罗人过年爱吃的糯米饭和芒果。
吞武里府的春节热闹成这样，有两个原因。
第一个原因，去年从云贵过来了几十万人，光是曼谷周边就安置了十几万。
这些人在老家过惯了春节，到了南华，第一个年不能马虎。
春联要贴，鞭炮要放，年夜饭要丰盛。
他们把老家的习俗带了过来，又把曼谷本地的年味冲得更浓了。
第二个原因，暹罗人自己也过春节。
不是这几年才过的，是几百年前就过了。
暹罗的华人本来多，几代人下来，春节早就不是华人的专属节日。
暹罗人过年也贴春联、放鞭炮、给红包，隆重程度不亚于汉人。
只是以前叫“正月”，不叫“春节”。
南华来了之后，名字改过来了，但日子还是那个日子，热闹还是那个热闹。
曼谷城外的农扎县，有一个叫邦巴功的村子。
村子不大，百来户人家，一半是暹罗人，一半是从云贵过来的新移民。
村口的老榕树上挂满了红灯笼，树下摆着几张桌子，桌上供着祖先牌位，香烟缭绕。
几个暹罗老太太坐在树下聊天，手里拿着春联，互相问贴正了没有。
这个村子里的暹罗人，对南华的态度很实在。
当初南华军打进曼谷的时候，他们怕得要死，躲在屋里不敢出来。
后来发现那些兵不抢东西、不打人，就在街上巡逻，偶尔蹲在路边啃干粮。
有几个胆子大的出去看了一眼，回来跟邻居说：“这些兵跟以前的兵不一样，不祸害人。”
再后来，南华开始斗老爷、分田地。
邦巴功村最大的土财主，占了大半个村子的水田。
南华的干部把他家的地契拿出来当众烧了，按人头分田，一户五亩。
那些租种一辈子地的暹罗佃农，跪在田埂上哭，哭完了爬起来，扛着锄头去翻地。
就凭这一件事，邦巴功村的暹罗人对南华服了。
有人问他们，你们信佛的，怎么过汉人的年俗？
一个老农蹲在田埂上，抽着烟，慢悠悠地说：
“佛让我吃饱饭了吗？佛让我分到田了吗？佛没有，政府有。政府要推行习俗文化，我就积极参与进来。”
这话说得糙，但理不糙。
从曼谷往西北走，过了掸邦高原，就到了南华的西北边疆。
这里有两个府，南麓府和昭南府，都是今年六月刚从印度手里拿过来的。
南麓府大一些，包含了原来的阿萨姆邦、梅加拉亚邦和特里普拉邦，首府设在西隆。
昭南府小一些，主要是原来的那加兰邦和曼尼普尔邦，首府设在科希马。
两个府的条件都比吞武里府差远十万八千里。
山高路陡，交通不便，物资也匮乏。
但今年的春节，这两个府没有冷清。
原因也简单，从吞武里府迁过来的暹罗族移民，把过年的习俗带了过来。
巴颂一家就住在昭南府科希马城往西六十里的一个村子里。
村子叫班桑，藏在那加兰邦的群山之间，一条溪水从山上流下来，穿村而过。
半年前这里还只有几十户那加土著，住的吊脚楼又矮又破，连条像样的路都没有。
现在村子扩大了一倍，溪边多了一排排红砖瓦房，是政府给移民盖的。
家家户户门口贴了春联，虽然纸张不如曼谷的那么厚实，红还是红的。
有些春联是县里统一印的，有些是干部下乡时带来的，还有些是移民自己写的，字歪歪扭扭，但贴得端端正正。
巴颂站在自家门口，手里拿着一挂鞭炮，正准备挂到竹竿上去。
他来昭南府快四个月了，其实这里的环境条件不算差，但这里太偏了，山高路远，离最近的县城都要走小半天。
老婆梅丽也嘀咕过，说这边什么都没有，连买菜都要赶集。
但住了几个月，习惯了，地翻了，种子下了，菜园子也开了。
溪水清，空气好，比曼谷那边还凉快些。
“阿爸，挂高一点！”儿子在屋里喊。
巴颂把竹竿插进门框上的铁环里，鞭炮垂下来，离地面还有一人多高。
他从兜里掏出火柴，划了一根，点燃引信，噼里啪啦地炸开了。
儿子从门后面探出头，捂着耳朵笑。
梅丽从厨房里探
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