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其曰：“人有此心，万理咸备，体而行之，惟德是据！”盖言道本于心也。
其曰：“匪一弗纯，匪敬弗聚，畏天勤民，弗遑宁处！”盖言学以体道也。
其曰：“敬怠纯驳，应验顿殊，徵诸天人，如鼓答桴！”盖言治以徵学也。
其曰：“郊则恭诚，庙严孝趨，肃于明廷，慎于闲居！”反躬以实践也。
其曰：“天亲民怀，永延厥庆，光前垂后，绵衍蕃盛！”考祥以视履也。
语其目則析之，极其精而不乱；究其旨则合之，尽其大而无余。
斯其学即二帝、三王之學，心即二帝、三王之心。
而至治之成，近有光乎太祖、列聖之傳，远以躋乎唐虞、三代之盛。
……
看到这，弘文的脸上露出了郑重之色。
陈凡上面这段话，简单说起来，其实很是老套，不过是一些敬天追祖，勤勉为民的话。
若是看几个“其曰”，只会叫弘文觉得老套。
但最后陈凡忽然回到题旨中来，一下子回答了弘文帝在这个策问中的三个问题。
他说：“从条目上分析，精细而不混乱；探究其主旨，更是浑然一体，极其宏大又没有遗漏。”
“这样的学问就是二帝、三王的学问，这样的心就是二帝、三王的心。”
“若是想要达到这样的成就，近可以光大太祖、历代圣人的传承，远则可以比肩唐虞、三代的兴盛。”
这段话总结起来就是在阐述一个理论，皇帝要多学习，学习是为了什么？
是为了明理，那么，归根溯源，治理国家怎么才能实现了？
就是将学习后得到的知识，运用到具体的实践中去。
这个道理，圣人早就说过，但所有人都把圣人之言当成空话、套话，只有在某个特定的场景中，看到类似的语言，他们才会有切身的体验。
弘文一边看，一边想到东南倭事。
他自小是没有学习过戎马之策的，等到了御极天下后，倭寇一度打到了南京城下，他这才发现，自己在戎政上，都是以臣工的想法为想法，有些事情，比如让苏时秀这个清流领袖带兵。
他私心里隐隐觉得恐怕是不妥当的。
但当朝廷里很多人都推荐苏时秀时，他有心反驳，却又实在没有什么拿得出手的论据出来。
直到召苏时秀当庭问策时，苏时秀侃侃而谈，将如何平倭说得天花乱坠，他 尽管还有疑虑，但因为不懂，所以怕说出话来露怯，故而最后只能勉强让苏时秀去试一试。
这么一试。
果然让他很失望。
看到陈凡的文章，他自然而然的想到了这一节。
很快，弘文帝看出陈凡的文章已经到了收尾阶段，只见他在纸上写道：“至于用人必当，而皋、夔、稷、契之在列；行政必允，而、礼、乐、刑政之覃敷，则又此心之妙用，而我陛下之馀事也，何敢以渎圣听哉！陛下倘能鉴臣之愚，而於所谓敬一者，贞之于久而会之于心，则道统之传，亘古今而独盛矣。斯文幸甚！宗社幸甚！臣何任祈籲陨越之至！”
至于任用人才，必须得当，像皋陶、夔、稷、契这样的贤臣都在朝中；执行政务，必须公正，礼、乐、刑、政等政策广泛施行，这都是陛下内心智慧的妙
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