、博物馆研究员、艺术史学者……他们不评论内容，只是默默地转发，配上一个简单的表情：🕯️（蜡烛），或者🔍（放大镜）。
沉默的支持，有时比喧嚣的呐喊更有力量。
陈思源看完视频，久久无言。他想起自己那几页残页，想起它们在潘家园地摊上被当作“废纸”的模样，想起它们差点被历史彻底遗忘的命運。
“启明”在用她的方式，唤醒人们对“物证”本身的尊重。
他打开加密频道，输入：“我们需要一个平台，系统性地整理、展示这些‘物证’。”
“刃”很快回复：“在考虑。但公开平台容易被封杀。去中心化的分布式网站或许可行，但访问门槛高，影响范围有限。”
“先做起来。”陈思源说，“哪怕只能影响一个人，也是胜利。”
四
压力以另一种形式到来了。
不是约谈，不是封禁，而是一种柔性的、无处不在的“规训”。
陈思源的邮箱开始收到大量“学术会议”邀请，主题都是“全球化视野下的中国史研究”、“多民族国家的历史建构”、“跨文明对话的方**”等等。主办方看起来都很正规，赞助方名单里常常能看到“文明对话基金会”或其关联机构。
李教授也找他谈话，态度比之前缓和了许多：“思源，我知道你有想法。但闭门造车不行，要多参加学术交流，听听不同声音。这些会议规格很高，对你开阔视野、建立人脉有好处。学校可以给你报销费用。”
陈思源翻看会议议程，发现主讲嘉宾名单里，有几位正是最近在社交媒体上激烈批评“皇汉史观”的学者。会议安排的“青年学者论坛”，也明确鼓励提交“反思汉族中心主义”、“解构大一统叙事”方向的论文。
这不是学术交流，这是定向招募和思想重塑。
他婉拒了所有邀请。
但压力并未消失。系里的氛围开始变得微妙。以前对他还算友善的同学，现在见面只是点头，不再深谈；导师组开会时，他的发言常常被打断或忽略；申请使用系里的扫描仪和数据库，审批流程变得异常漫长。
一种无形的隔离墙正在形成。他不是被开除，不是被惩罚，只是被“边缘化”了。在学术体系里，这种软性的放逐，有时比硬性的处分更令人窒息。
方雨的处境更糟。她在《历史研究》编辑部的实习被提前终止，理由含糊：“不符合编辑部长期发展规划”。有传言说，有人向社科院领导反映了她在“敏感历史问题”上的“不成熟倾向”。
周明远那边也传来消息：他策划的一套“明代海防文献丛刊”出版计划被出版社搁置，理由是“市场前景不明朗”。
就连远在海外的“望舒”，也感受到压力。他申请延长牛津访问学者身份的请求被拒，对方没有给出具体理由，只是说“名额有限”。
这是一张全方位的网，在收紧。
但奇怪的是，对于“启明”账号本身，以及陈思源他们那个小小的加密小组，对方似乎并没有采取直接的技术打击。“刃”监测到几次试探性的网络扫描，但都被防火墙挡回去了。对方的反应更像是在观察、评估，而不是急于清除。
“他们在等什么？”陈思源在加密频道里问。
“可能在等我们犯错误，或者等我们做出更有威胁性的事。”“刃”分析，“也可能，他们内部对如何处理我们，存在分歧。毕竟，我们目前的行为，在法律和学术规范上，并无明显把柄。”
“或者，他们在等一个更大的时机。”林薇插话，“把我们一起打包处理。”
气氛有些沉重。
“无论他们在等什么，我们按自己的节奏走。”陈思源说，“收集证据，整理分析，等待时机发布。不挑衅，不退缩。”
五
转机出现在一个意想不到的地方。
吴老——那位故宫修复师——托人给陈思源带了一封信。不是电子邮件，是手写的纸质信，装在普通的牛皮纸信封里，通过邮局寄到学校信箱。
信很简短：
“思源小友：听闻你近日研究多有困阻，甚念。老夫近日整理旧物，于先师笔记中见一线索，或于你有益。先师曾言，50年代初，故宫接收一批南方旧家捐赠文物，内有一黑漆木匣，密封甚严，标签书‘吴门遗物，待盛世启’。当时局势初定，百废待兴，此匣收入地库后未及详查，编号‘甲字柒佰肆拾叁’。你若得便，可试查之。然故宫库藏浩瀚，寻一旧匣如大海捞针，且规章严苛，非易事也。慎之。吴缄。”
吴门遗物？吴昌硕？
陈思源心脏狂跳。他立刻想起历史闪回中，吴昌硕在西泠印社密室收藏陶罐的往事。难道那个“黑漆木匣”，就是后来装陶罐的容器？陶罐在吴家老宅地窖里，那木匣呢？
信中没有明说，但暗示已经足够强烈。
问题在于，如何进入故宫地库，查找一个六十多年前入库、编号模糊的旧木匣？
他想起方雨。她舅舅沈文渊在国家图书馆，或许在文博系统有些人脉。但沈文渊已经帮了很多忙，再让他冒险，不合适。
他又想起赵海川。赵海川或许有办法，但这涉及动用体制内资源，风险更大。
思虑再三，陈思源决定先不惊动任何人。他需要更多信息。
他登录一个很少使用的学术数据库，那是全国博物馆藏品信息共享平台的测试版，权限有限，但可以检索部分基础信息。他输入关键词：“黑漆木匣”、“吴门”、“甲字柒佰肆拾叁”。
没有结果。
他扩大搜索范围，尝试“吴昌硕”、“捐赠”、“1950年代”、“故宫接收”。
跳出来十几条记录，大多是书画、印章、拓本。他一条条点开查看详情。
第七条记录引起了他的注意：
藏品名称：未定名（旧藏木匣）
登录号：GJ1951.0743
来源：1951年接收，原持有人：吴文轩（吴昌硕之孙）
现状：地库密封保存，未开封
备注：匣外有封条，书“待河清海晏之日启”。内物不详。建议条件成熟时组织专家开启研究。
登录号GJ1951.0743——1951年，0743号。很可能就是“甲字柒佰肆拾叁”的馆藏编号！
“待河清海晏之日启”。这和吴昌硕留下的记录完全吻合！
陈思源屏住呼吸，将屏幕上的信息截图保存。
找到了。那个从明代赵士锦，到王工匠，到智空和尚，到沈举人，到陈先生，到吴昌硕，再到吴文轩，穿越三百年战火、动荡、改朝换代，被一代又一代人用生命保护下来的文明火种，就在故宫的地库里。
它一直在那里。等待着。
等待河清海晏之日。
等待有人来开启。
陈思源关掉电脑，走到窗前。夜色已深，万家灯火。
他感到一种前所未有的清明。
所有的困惑、挣扎、恐惧，在这一刻都有了意义。
他不是一个人在战斗。他的背后，是三百年无声的接力，是无数没有留下名字的守护者。
现在，接力棒传到了他的手里。
他必须跑下去。
【历史闪回线】
公元1951年，秋。北京故宫博物院。
年轻的文物保管员小张推着一辆平板车，行走在幽深的地库通道里。车上放着十几个大小不一的木箱，都是从全国各地新接收的捐赠文物，需要分类、编号、入库。
其中一个黑漆木匣格外显眼。它不大，长约二尺，宽一尺，高半尺，通体黑漆，铜锁已经锈蚀，但匣盖上的封条还依稀可辨——“待河清海晏之日启”，字迹苍劲。
木匣的捐赠人是杭州的吴文轩。附信中写道：“此为先祖吴昌硕遗命保管之物，据云内藏重要文献，关乎前明史事。今山河重光，乾坤初定，谨遵祖训，献于国家。唯愿太平盛世，有识之士启而究之，以彰先人之志，光华夏文明。”
小张将木匣搬下推车，放在登记台上。他拿起毛笔，在入库登记册上工整地写下：
“编号：甲字柒佰肆拾叁。品名：黑漆木匣（吴昌硕旧藏）。来源：杭州吴文轩捐赠。现状：密封，未开启。备注：待条件成熟研究。”
写完后，他找来一张新的标签纸，写上编号，贴在木匣侧面。然后，他和其他需要密封保存的文物一起，将木匣送入了地库最里间的恒温室。
恒温室里，一排排高大的储藏架整齐排列，上面摆放着数以万计的文物。小张找到空位，将木匣小心地放上去。周围是商周的青铜器、战国的漆器、汉代的玉璧、唐代的三彩……这个不起眼的黑漆木匣，就这样隐没在中华五千年文明的瑰宝之中。
它沉默着，等待着。
小张锁好恒温室的门，转身离开。通道里的灯光将他的影子拉得很长。
他不知道木匣里装着什么，也不知道它经历了怎样的颠沛流离才来到这里。但他知道，只要是进入故宫地库的东西，就会得到最好的保护，直到有一天，它们被需要的人重新发现。
走出地库，外面阳光灿烂。天安门广场上，红旗招展，人群欢腾。新中国刚刚成立两周年，到处是建设的热潮和新生的希望。
小张深吸一口清新的空气，感到肩上沉甸甸的责任。
他是这些国宝的守护者。而每一件国宝背后，都连着一段历史，一个故事，一种传承。
他要守护好这一切。
为了过去，也为了将来。