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汴梁城。
赵佶在翻阅着来自杭州的奏状，还有一份特殊渠道送上来的密奏。
这些奏状其实已经送上来有些日子了，他也早就看过。
不过先生对於外边世界的描述，却总是让他觉得新鲜有趣。
这源於吴晔这个穿越者的视角，总是和这个时代的不同。
所以吴晔送上来的信，在赵佶眼里充满新鲜和有趣。
但也有例外，在谈及正经事的时候，吴晔的文笔，也将民间的疾苦说出来，其中提到六天故气和摩尼教的事，也引起赵佶的警觉。
吴晔也提到了，花石纲的事情，对於民间百姓的迫害。
这让赵佶这个皇帝读来，心情颇为复杂。
在吴晔不在京城的日子里，蔡京和一系以前已经逐渐疏远的臣子，突然频繁地与他互动起来。大家仿佛都在趁着吴晔不在的日子，去抢夺曾经失去的，赵佶的信任。
赵佶并不是一个意志坚定的人，他跟蔡京他们也谈不上有什麽太大的矛盾，所以蔡京在重提丰亨豫大的时候，他也颇为意动。
毕竟在他的世界观里，他崇道，就想要建造更多的宏伟的道观，去满足自己的虚荣。
可是，吴晔关於丙午年的预言，是压在他心口的一颗大石。
就在这块大石头马上要被撬开的时候，赵佶想起黄河，想起杭州………
关於摩尼教的预言和成因，却让皇帝心头十分难受。
而关於神霄道在杭州的待遇，也让赵佶气笑了。
他一个皇帝，都不觉得人间道是下贱之事，可那些沽名钓誉的士绅，却瞧不起他赵佶的道？他可是玉清真王，神霄道的法主！
赵佶为此，还专门写了一篇御笔，嘲讽杭州士绅那种自命清高的风气。
这也是吴晔将这份密奏发给赵佶的原因，有赵佶的御笔，江南那些士大夫和乡绅，大抵要消停一阵。毕竟，自诩清高又有谁能比皇帝清高。
被皇帝贴脸嘲讽，还真能起到移风易俗的作用。
但此时赵佶并没有沉浸在他御笔打脸江南士绅的喜悦中，而是读着源於摩尼教的思考。
土地兼并！
百姓无路可去，正统无法教化的百姓，却被摩尼教夺取信仰。
吴晔这份说辞，如果以前放在赵佶的案桌前，他大概不会有多少感触。
可是此时，他却不得不思考这个问题。
因为他不仅仅是皇帝，也是道君皇帝。
从一个道教君王的角度而言，伐坛破庙，也是赵佶想像中的浪漫。
祖天师入蜀，伐坛破庙，也算是道教中少有的带有使命感的设定，加上林灵素不遗余力给宋徽宗灌输，他对於这件事十分上心。
不过林灵素更多强调六天故气和三天正气的对立，本质上是创造一种学说，推动道教正统的地位。而他，也可以从这种对立中多得足够多的政治资源。
但林灵素能想到的却远不如吴晔想得深。
他阐述了摩尼教的隐患和伤害，却也阐述了百姓为何会信摩尼教。
在吴晔的笔下，他清楚地描绘着一个百姓在花石纲和土地兼并下艰难的生活，然後被逼着进入摩尼教，并且迅速获得归属的故事。
吴晔的故事很有代入感，当赵佶代入其中之後，他愤怒。
他也感受到，自己被邪教吸引，明知道它是邪教，却也甘之如饴。
正统无路，所以怪不得百姓要走邪路！
这就是吴晔想要告诉赵佶的地方，赵佶每次读着，他心里都有一股怒气堵得慌。
这种怒气，是对於地方官员和士绅土地兼并，欺压百姓的愤怒。
也是对自己过去所作所为的恼羞成怒。
如果以前，他在无能狂怒之下，可能会首先解决提出这个问题的人。
可是这个问题，联系到吴晔的预言和皇朝三百年理论。
吴晔给他指出来的是一个，可能会亡国灭种的可能，这让他在蔡京等人每次提到丰亨豫大时，赵佶意动的时候，总会有一些东西，拉着赵佶让他不要重走过去的老路。
「先生此时，不知到哪了？」
「也许不到福州，但也差不多了！」
赵佶在思念吴晔的时候，吴晔的另外一封密奏，也随之而至。
依然是一份公文性质的奏状，还有後边的他厚厚的，记录着路上见闻的书信。
赵佶打开奏状登时怒火上涌。
吴晔那数百字的奏状，却给他展开了一个非常恐怖的故事。
赵佶颤抖的手，将上边的内容读完，赶紧去找吴晔的书信。
书信上，有着吴晔一路从杭州去往睦州的见闻，一切的美好在进入青溪县的时候，戛然而止。路边的祭坛，奏状里没有写得太详细，可是吴晔在自己的
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