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吴晔将抗生素拿到手里，并没有急着以身试险。
他先找到一些大蒜素，给自己服用。
大蒜素进入身体後，烝的震荡，产生了一些敏感个变化，吴晔体会这种变化影响在哪些地方。从而确定药物的正常反应。
吃饭、睡觉、诵经、内丹，每一种动作，都会有不同的反应。
做完这些之後，他才尝试将剂量很低的青霉素，注射到自己手上，类似於做皮试。
很快的，他就过敏了，但过敏的程度可以控制，过敏本身也是一种变化，吴晔默默记下这些变化。他并没有急着去找出正确的配方，这需要大量的时间。
吴晔只是验证这条路是否可行，万一可行呢？
当然，许多事，他可以先在狗或者其他动物上做实验。
确认好这件事，又是几天之後了。
吴晔走出房子，张继先正在指挥着龙湖山的道士们跟通真宫的道人劳作。
所谓劳作，倒也不是跟佛门一样说一日不做，一日不食的意思。
而是通过劳动，去理解和领悟吴晔教导的知识。
这阵子，因为吴晔要研究许多事情的缘故，上课间隔时间也变长了。
好在素描课依然还在上，已经放下胆子的赵构和赵福金也会经常来通真宫玩。
赵福金的画画技巧，在吴晔的指点下也算突飞猛进，已经登堂入室。
而识字课，吴晔的课程，也逐渐从农业进入到一个相对陌生的灵鱼，微生物和医学。
识字课的本质，是吴晔想要通过认字为基础，将许多後世的常识或者先进的生产力教给学生。上次的造纸课造成的风波，此时还没有结束。
汴梁的造纸也竞争，一度进入白热化。
在别人卷生卷死的时候，吴晔开始讲解微生物的知识。
而微生物带来的另外一门展开课程，名为卫生与防疫。
「喝开水」这个概念，再一次被吴晔引用，成为必须强调的内容。
吴晔从喝开水出发，讲解天地中无处不在的【虫】，还有如何与这些虫相处。
它们喜欢什麽，害怕什麽？
而最关键的，就是瘟疫……
瘟疫是人类逃不过的话题，就如天花时刻与人类相随一样，其他的瘟疫也是如此。
「这一课，叫做《瘟神七术》」
吴晔将常见的七种瘟疫，分别列出来，他们是天花、鼠疫、霍乱、结核病、麻烦病，还有相对常见的流感病毒和疟疾，分门别类。
其中叫做痘疹的天花，吴晔算是已经破解了。
他假借神农的名义，再说其他的病毒，还有遇见大规模的病毒，应该如何处置。
或者，如何自救！
一听到课程的内容，别说学生们，就连张继先也来了兴趣，特意跑来听。
瘟疫在古代，是一个非常泛泛的概念，虽然不同的病也有自己的名称，可是跟吴晔这般细化来讲的其实挺少。
在吴晔的讲课中，这七种传染病，被神话成瘟部神明，尤其是赵公明的七种手段。
其中天花已经被吴晔解决了。
剩下的六种手段，吴晔直说目前没有办法解决。
人们已经习惯了吴晔的无所不能，表情略微失望。
但吴晔话锋一转，却告诉别人如何应对这些疾病，比如疟疾，它是通过蚊子传播的，会带来什麽後果，什麽症状。
它分布在哪里，为何它出现在南方比较多。
後世这些常识，对於古人而言，是不可多得的秘法章句。
南方多瘴气，这种说法的流行，很多时候都跟疟疾之类的疾病有关。
疟疾是通过蚊子传播这句话，对於很多人而言，重要性不会弱於道法中最重要的内密。
要知道，确认疟疾来自於蚊子传播这件事，可是七百年後发现的，而且它价值一个诺贝尔奖。道士们汗流浃背，生怕忘了什麽细节，拚命记录着。
这些知识对於普通老百姓而言可能没什麽，但对於常年生活在山里的道人，却十分重要。
为何道士大多数都会点医术，不是因为什麽所谓的山医命相卜，而是他们住在山里，不会点医术生病早就噶了。
吴晔讲的东西，不但开了他们的眼界，也等於告诉他们一种保命的方法…
吴晔又讲解了其他瘟疫起术的特点，比如霍乱的感染方式，还有如何应对。
鼠疫，结核病，麻风……
他将东西说得明明白白，其中关於应对的手段。
听课的人很快发现了，有些东西其实是共通的。
隔离、杀虫、消毒、保证饮用水的安全……
还有……
如何处理屍体。
这里有个最大的道德问题，那就是古人讲究死有全屍。
可吴晔所谓的从权之法，就是要焚烧屍体，减少感染源。
面对层出不穷的病毒，想要全部找到救治之法是不可能的，吴晔能教导的，就是卫生防疫之法。此法若执行到位，至少可以避免许多大瘟疫
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