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第391章 听都没听过

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就到了这份上?

    怪他自个:满脑子都是舞姿,一时恍惚,又一脸惆怅,让主任会错了意。

    「主任,怪我,没说清楚:我没受气,也不是你想的那样。」李敬亭连忙拉开包,「我只是後悔!」闫志东愣了一下:後悔什麽,一个小时八百块?

    李敬亭就不是这样的性格……

    正狐疑间,李敬亭递过一个文件夹:「主任,我说了你可能不信:你看看这个,你看完就明白了!」明白什麽?

    闫志东不明所以,接了过来。

    顺手翻开,一行标题映入眼帘:《六麽谱》复原草稿,第一节,入破。

    「什麽意思,今天已经开始翻译了?」闫志东愣了一下,「那小孩不是没让你指导吗?」

    「主任,以他的能力,压根不需要让我指导!」李敬亭指了指文件夹,「凭他自己,就能把《六麽》谱译出来。」

    不可能,古谱是那麽好译的?

    何况还是门外汉?

    狐疑间,闫志东翻开了草稿。

    所谓入破,是唐代燕乐大曲三阶十二遍中的一部分:一阶为散序,既纯器乐。二阶为中序,歌为主,乐为辅。三阶为破,歌舞乐齐奏,其中以舞为主。

    入破即舞蹈环节刚开始,一般情况下都是独舞。如果做个比较的话,入破应该是整个古谱复原过程中最为轻松,最容易切入的环节。

    转念间,闫志东翻过封面,翻到第二页,他又眯了眯眼:舞姿图?

    旁边标着备注,代表这套动作的名称:折腰思惟。

    名字稍嫌专业,观众不太好理解,但专业的人肯定懂:这是依据敦煌莫高窟的菩萨思惟壁画而命名。姿势也算对,就是意境天壤地别:原壁画庄严肃穆,舞姿图尽显妩媚…

    仔仔细细的看了几遍,翻到第三项,闫志东暗道了一声果然:这一页全是索引备注,第一条,就是敦煌壁画中的思惟菩萨。

    第二幅是晚唐时期大足北山石刻舞女像照片,第三幅是宋磁州窑舞女图瓷枕,第四幅是法门寺地宫出土的唐仕女舞俑。

    无一例外,全是与这一势舞姿相关的文物遗存。

    看了一遍,闫志东翻到第四页,这一页是文献查询:明·朱载墒《灵星小舞谱》,蟾窥鉴:仿蟾伏水畔顾影……

    宋《德寿宫舞谱·醉妆录》,红藻敲:若风荷斜倚水云……

    清《霓裳续谱·卷七》:病西施……

    看到这里,闫志东暗暗的赞了一声:译的对不对先不说,这个小孩的考据工作做的是真全面。看来确实像那位王教授说的:对历史、古典乐舞研究的比较深,不然光是查这些资料,估计都得好几天。

    暗暗夸着,他继续往後翻,翻到第五页,他又一顿。

    一张复印的古典舞人图,但很模糊:两只手像是被截掉了一样,只能看出一手擡起,一手下垂。估计是受过潮,笔墨痣漫,服饰极为臃肿,膝以下污成了一团。

    没有五官,身体的大部分都模糊难辩,勉强能看出舞女上身前倾,头颈微转,一手上扬,一手下垂。辩认了好久,闫志东都无法确定这一势应该是什麽势。

    因为可能性太多了。

    如果让他硬往里套,他至少能套进去百八十个舞姿。

    又翻到第一页,就画好的舞姿图那一张,闫志东的眼中闪过几丝狐疑:那这幅「折腰思惟」,是怎麽确定的?

    狐疑间,他又往後翻,翻到第七页时,他恍然大悟:图後面,还有谱。

    但简略到令人发指,就三个符号:「」、「心」、「|」。

    来,谁有本事,靠这三个符号编出一套舞姿来?

    但问题是,有的人他真就行,不然第一张的舞姿图是怎麽来的?

    闫志东又翻到了第一页,一眨不眨的舞姿图。

    先看手,再看颈、腰、足,然後表情,最後整体对比。

    看了差不多五六分钟,他又翻到第二页,盯着那些文物的照片:

    敦煌壁画、北山石刻舞女像,磁州窑舞女图瓷枕,法门寺地宫唐仕女舞俑。

    闫志东一看就是好久,而且极认真,像是要把这些照片刻在脑子里一样。

    最後,他又翻到第三页,也就是文献索引那一页。然後,脸上的表情越来越古怪,越来越古怪。来来回回,反反覆覆,看了至少有四五遍,他才擡起头。

    神情中透着几丝狐疑,像是半信半疑,随後,又像是恍然大悟,露出「原来如此」的模样。他终於知道,这一势「折腰思惟」,是怎麽译出来的:

    、一一敦煌壁画一一明·朱载墒《灵星小舞谱》,蟾窥鉴:仿蟾伏水畔顾影一一这是唐软腰舞中的搓手引。

    一北山石刻舞女像宋《德寿宫舞谱·醉妆录》,红叶鼓:若风荷斜倚水云……这是垂手招。|一磁州窑舞女图瓷枕清《霓裳续谱·卷七》:病西施……这是趱踏地。

    三势相合,才是法门寺地宫中的那樽舞俑:

    如果塑的再精细点,如果垂下的左臂没有断,复原出来的仕女,就该是这样:

    闫志东甚至敢保证:到现在为止,李敬亭都没想明白,最後的这幅图,最後的这个舞姿,那个小孩是怎麽译出来的。

    因为,他只研究过敦壁画,大足石刻舞女和磁州窑舞女图瓷枕有印象,但只限於有印象。

    至於最後那一樽法门寺舞女陶佣,他见都没见过。

    更因为,文献索引中的那些史料,李敬亭就研究过宋代的《德寿宫舞谱》。但你如果问他《醉妆录》中具体记了什麽,他百分百答不上来。

    至於剩下的那两本,明·朱载境《灵星小舞谱》他肯定知道,但那本清《霓裳续谱》,他绝对听都没听过。

    乍一听,《霓裳续谱》,既古且雅,实则恰恰相反:这是清代的民间艳词俗曲唱词集,连谱都没有。来,你让他怎麽指导?

    也不怪李敬亭後悔:仅凭这一张图,仅凭这一个舞姿就可以推断:唐代《六麽》谱并没有真正意义上的失传。

    不但明代有舞姿遗存,甚至清代都有。
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