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田赋只是个有些见识的书生而已，看着眼前的地图，竟有一种茫然无措的感觉。
裴元对田赋很看重，于是为他慢慢讲解。
“眼前的就是咱们大明的疆域。”
“这是黄河。”
“这是大海。”
“这是山东。”
“这里……”裴元顿了顿，对田赋道，“这里是辽东。”
田赋很是新奇的看着眼前的地图，略有些激动的问道，“那学生的家乡广东在何处？”
裴元为他指了广东的位置。
田赋回忆着自己入京赶考这一路的经历，手指慢慢向北，将沿途的各省说的分毫不差。
猜到那条长横线是长江后，还自己找出了扬州府的位置。
裴元知道田赋见猎心喜，给他了点时间适应。
等到田赋直观的将以往那些熟知的地名，在地图上一一对照之后，才后知后觉的想明白，裴元给他看这个，肯定是有事情要吩咐他的。
于是连忙恭敬的说道，“千户若有想做的事情，尽管吩咐学生。”
裴元的手指了指一处地方。
田赋记得裴元刚才的话，立刻答道，“这是辽东。”
裴元“嗯”了一声，手指慢慢的继续向北，继续向北，直到划了漫长的一条线，才对田赋说道，“知道这里有什么吗？”
田赋一脸茫然，连忙道，“学生不知。”
裴元道，“女真人！”
田赋略有些惊讶狐疑的问道，“女真人不是该在建州卫附近吗？学生记得，建州卫离咱们的辽东属地，好像也没那么远。”
裴元又强调了下，“这边住的是野人女真，和建州女真略有些区别。”
其实说起来，建州女真、海西女真、野人女真什么的，也就是后来的划分。
在大明的百姓眼里，这些都是野人。
简而言之，蛮夷也。
辽代的时候，契丹人就根据这些野人的开化程度，将他们区分为了熟女真和生女真。
熟女真已经能接受一点文明讯息，开化程度也比较强，就被编入了辽籍，成为了辽国治下的百姓。
那些生女真仍旧过着以狩猎为主的野蛮生活。
可是野蛮归野蛮，战斗力是真的猛。
后来这些生女真里的完颜部逐渐强大，一边吸收着先进文化，一边掌握冶炼，开始种植。
他们的首领完颜阿骨打更是趁着生女真野性未除，战斗力仍旧强大，一举击败了辽国。
“建州女真”和“野人女真”的情况与之前的“熟女真”与“生女真”类似。
至于“海西女真”，文明开化程度，则介于“建州女真”和“野人女真”之间。
大明以为已经把建州女真喂熟了，他们划入了可以统治的势力范围。
但是这件事上大明出现了误判，建州女真现在正在一步步脱去野蛮，步入文明，但是他们更像是完颜阿骨打时代的生女真。
既接受了文明知识，也没有彻底的失去战斗力。
所以明朝后期才会在建州女真身上吃了大亏。
到了后来，“建州女真”迅速地渡过了那个“既有、还有”的渐变期，迅速的开始腐化。
能让他们维持住战斗力的，就是这些陆续收编的野人女真。
这些野人女真不但是极好的战斗力，如果裴元在建州女真打他们主意之前，提前设法把这些野人女真拉走，那么现在慢慢发育的建州女真，后期很有可能会吃一个大亏。
只要能把这些战斗力凶猛的野人女真引出来，然后武装一下形成一定的战斗力，那这支兵恐怕在这个时代，拥有天下无敌的近战能力。
唯一麻烦的就是，野人女真的数目很少，而且为了便于狩猎，部落分散在辽阔的北方山林之中。
想要把这些野人女真一点点的抽出来，要花不少的时间。
裴元倒不担心这些野人女真会失控，掀起什么风浪。
因为野人女真的人口太少了，粗略估计也就是有个数千人。
裴元能够引诱来的青壮力量，估计也就能有个数百人上下。
不过这数百野人女真也足够了。
倭寇袭扰的时候，最不好应付的就是其中的那些野武士。
这些浪人有着娴熟的杀人技巧，是已经烂透了的卫所兵难以抵挡的。
但是，有这数百战斗力强大的野人女真上阵，就足以给那些倭寇以重创，打击他们的嚣张气焰。
等到这些野人女真死光了，裴元还可以依样画葫芦，再去引诱相对文明一些的海西女真。
至于怎么把野人女真引出来，裴元思考了半天，还是觉得应该着落在罗教的身上。
邪教本身就是一种愚昧的东西。
欺骗和共情的，也是最无知的那部分人群。
如此一来，用罗教去对付野人女真，是不是看上去就很对口？
而且裴元的罗教，是架构在西游记上的。
甭管别人怎么看，对于那些几乎没怎么开化的愚昧百姓来说，就很容易被里面的故事吸引。
在真实的历史上，以“齐天大圣孙悟空”为主神的罗教，直接一下子干穿了老牌邪教“白莲教”和“弥勒教”的底线，迅速地铺开了宗教细分的下沉市场。
“白莲教”和“弥勒教”被年轻人一通乱拳打麻了，甚至被迫的开始反山寨，一个信仰起了“无生老母”，一个信仰起了“真空家乡”。
可是，说一千道一万，普通的老百姓，是信你们老大无生老母、弥勒佛？还是信他们的老大孙悟空？
当然是信孙悟空啊！
打从齐天大圣从石头里蹦出来，他老人家的事情，百姓们都如数家珍。
这么知根知底，不信他信哪个？
裴元当即对田赋慢慢的说了自己的构想，直听得田赋目瞪口呆。
直到好一会儿，田赋才咽了口唾沫，有些不敢置信的问道，“千户的意思是，让我们罗教去对付那些野人女真？”
裴元正色解释道，“不是对付，是传教！”
“以后罗教之内，要单独成立一个教士团，咳，不对，是成立一个祭酒道人为主的组织。”
“这些祭酒道人不需要参与劳作，由罗教自己供奉。他们的主要任务，就是研究
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