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圣道的固化问题，一直都是张扬和圣师探讨的问题。
当然，圣师自己也是比较注意的，才有了圣道的问心三关。
实际上，如果没有问心三关，圣道修行者会比现在多很多。
毕竟读书这件事情，如果有了好处，还是很多人愿意去读的。
只是因为问心三关的存在，导致很多读书人进入不了圣道的门槛。
圣师严肃地问道：“你觉得，这些律法的存在，会导致人心固化？”
张扬想了想，问道：“圣师伯伯，问你一个问题，律法存在的本质是什么？”
“是秩序。”圣师毫不犹豫回答道。
这个问题，他们很久以前就讨论过。
“为何要有秩序？是不是因为有些人的行为，已经超出了常理？”张扬自问自答，“那我请教一个问题，一个八十岁的老人，被一个二十岁的年轻人扇了一巴掌，如何处理？”
圣师疑惑地问道：“为何？”
“你老人家作为圣道先驱，还要问一个为何。”张扬严肃地说道，“但是，对于绝大多数人来说，都会觉得年轻人打老人是不对的。
老人是弱者，年轻人是强者，强者打弱者，这就是不对的。
这是无数人朴素的认知。
现在，假设这个老人是乞丐，因为乞讨的时候，弄脏了年轻人的锦服，所以年轻人打了老人......这是一种情况。
再假设，这个老人是坏人，故意碰瓷年轻人，讹了年轻人一大笔钱，年轻人气不过，打了老人......这又是一种情况。
甚至这老人是杀手，要杀年轻人......这又是一种情况。
或者本身就是年轻人欺负了老人......
现象是年轻人打了老人，缘由却有可能出现很多个。
而周围的民众有一部分人是无知的，甚至有的人是故意被引导的，现在，轮到杨焦来处理这个问题。
请问，他的律法如何处理？
他用什么律法来处理？”
圣师神情严肃起来，缓缓地说道：“所以，你的意思是，律法是因为现象出现以后，才诞生出来的，有滞后性。”
张扬没有直接回答，又继续问道：“我们继续来讨论另一种问题。
如果一个现象的发生，我们就用一种律法来约束这种现象。
那一万个不同现象的发生，就会有一万个不同的律法出现。
十万个呢？
百万个呢？
那律法的条文，会不会变得比山还高？
律法越来越多，规定得越来越细致，那这些律法是不是就化为了无数的框架，让所有人能够活动的空间越来越小？
当这样的律法条文一万条、十万条、百万条的时候，众人还能动弹吗？
这是不是就是另一种固化？
我猜你可能会说，律法不用那么细分，而把同类型的现象，约束在同一个律法条文里面。
这问题又来了。
圣师伯伯，当初我给你做过一篇专访，你有没有发现，同样的话，只是因为解释的不同、理解的不同，就会出现歧义？
而当出现了歧义，这个律法就有了松动的空间。
这个松动的空间，就是执行律法之人因为认知、良知、秉性而诞生的自由度。
也就是说，可能因为理解的不同，
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