·印度神话集群」等第一批投机者，死在「劫·诸神黄昏」无差别aoe下的不知几凡。
少数极个别还活着的挂哥群体，也被浩劫自带的「劫气」侵蚀。
他们做出的一切行为看似是出于本心之想，实则早已南辕北辙。
上条当麻能确定，「人类联合文明」在浩劫中挣扎的时间绝对比前面的人长很多。
可上条当麻做不到拍着胸膛的打包票，说什么「人类联合文明」就一定会比「劫·诸神黄昏」更优秀。
……
“通过灭世浩劫，完成神治时代→人治时代的过渡，以文明的力量成为另一极。”
“始终坚信人定胜天，把选择权交给文明自身，和深渊开始永无止境的战争，这是唯一的救世可能。”
理清了思路，上条当麻凝聚出一面镜子。
只见镜子中是一白发苍苍，目光坚毅，腰杆挺拔的少年。
“阻碍文明前行的绊脚石都得踢开！包括我自己！”
救世并非儿戏，站在上条当麻的角度看待问题，对于习惯依赖「人类大统领」的「人类联合文明」来说，「人类大统领·上条当麻」在很早之前就已经是阻碍前行的第一因！
「人类大统领」在拯救世界的过程中，强行把文明按照他的意愿引导，无形之中扼杀了属于文明的可能。
“拯救来，拯救去，谁曾想第一个消失的却是我自己。”
上条当麻看得很开，雏鹰长大了要靠自己展翅翱翔天宇，孩子长大了要靠自己在社会上打拼。
以短暂的阵痛和不适为代价，换取更广阔的未来的收获。
“舍得舍得，有舍才有得。”
“放下，也可以看做拿起。”
「二元论：舍与得」，「二元论：得与失」，「二元论：拿起与放下」……
单一偏激的只看某一点，得出的结论有失偏颇，连「二元论之主」都摒弃了「做减求空」「作加求满」等意义不大的试验。
看待问题的时候，理应跳出‘当局者迷’的层次，站在‘旁观者清’的角度以「辩证法」统合问题得出的结论，或许不如偏激收效快、但一定比偏激前途广。
“我若继续下去，哪怕占据了起源、达成了唯一，「人类联合文明」充其量也就是第二个「未来浩劫」，不具备对抗「现在深渊」的可能。”
上条当麻一眼望遍欣欣向荣的「人类联合文明」。
镇守「王座之间」等待挑战者上门的「人类大统领」，已经很少直接干预「人类联合文明」的发展。
世界离开了谁都照样转。
今非昔比的「人类联合文明」，即便没有「人类大统领」的强制干涉，照样能稳中有进的不断前行。
此一时彼一时，过去的无限轮回，「人类联合文明」可看做一个成长中的孩子。
成长过程难免会犯下大大小小的错误，需要「人类大统领」这名家长拨乱反正。
今时不同往日，三观确定、长大后成年人要自己去打拼，不能挂在父母身上当寄生虫，父母也最好不要把成年人当孩子般溺爱对待。
“该放手了。”
白发少年从黄金王座上施施然起身，每走一步他的痕迹就随之消失。
黄金王座崩塌瓦解，王座之间消弭无踪，「人类大统领」的过往逐渐抹去。
「人类大统领·上条当麻」消失了。
一朝顿悟，天地宽阔，少年的苍白发丝变成全黑之色。
「人类联合文明」要成长，上条当麻也要成长，
没的只是「人类大统领·上条当麻」这个机械降「神」的BUG怪。
站在车水马龙的街道，黑发刺猬头少年抬眸眺望天空上那颗时刻发展聚变反应的恒星天体。
“不，不是这样。”
上条当麻摒弃了超凡特性，单纯把恒星当成「太阳」看待。
“按照我对「起源法·自我」的认知，我自始至终都是「上条当麻」，一切附带皆是基于「上条当麻」的衍生，加的越多偏颇的也就越多。”
上条当麻放弃凝聚「大罗特征·诸界唯一」和「大罗特征·无限可能」，将相辅相成的两者结合「文明路」，合二为一逆转为「大罗特征·文明存续」。
他把本该属于他的东西，像父母对孩子的无偿之爱那般，微笑着的给予了「人类联合文明」。
黑发少年脚步轻快的朝着家的方向跑去。
游子终归家，孩子终长大。
发展到极尽鼎盛的家乡，与少年认知中的家乡产生偏差。
上条当麻怅然道：“欲满桂花同载酒，终不似，少年游。”
此句出自《唐多令·芦叶满汀洲》，为「南宋·刘过」所写。