一起搞事还是很轻松的。
当然这些被带来的人自己也是各怀心思。
丁嶋安这武痴为的是和唐门的高手交手，为了那个存不存在的丹噬。
至于尸魔
王元璟看了涂君房一眼。
听这家伙的口气似乎是想找机会搞一下丁嶋安，想研究人家的三尸。
不过剧情中好像并没有发生这一出。
不知道是对方没机会下手，还是别的原因。
亦或者是自己想多了，他不是想要对丁嶋安下手。
只是单纯的全性思维，沉寂太久，想搞事了。
薛幡的动机就更简单了
作为尸魔御用小跟班，一向是涂君房去哪里，他就去哪里。
没想到这次行动还没开始，就把自己给搭进去了。
“还是先将薛幡救出来再说吧。”
“师兄，说一下你的调查结果吧。”
王元璟沉吟了一会儿问道。
薛幡是先来的，涂君房是知道他失联以后才临时过来调查。
已经在这里待了几天了
以对方的行动力，应该查出些东西了。
“小心一点，不要暴露自己异人的身份，在这里，巫师的地位很高。”
涂君房一脸凝重地道。
据传巫文化始于旧石器时代，但到了新石器时代的中晚期，巫文化开始分裂，逐渐形成了两大体系:南方的巫傩和北方的萨满。
大凉山里面的巫觋正是前者。
而现在东北马仙的前身是北方的萨满。
“他们这里的人都很信巫师这一套，异人们对当地居民的掌控力很强。”
“一旦你展现出了不同寻常的地方，都可能会引起他们的注意。”
王元璟听后点了点头。
原来如此，难怪涂君房要伪装成一个普通人借宿在村民家中。
既是为了打听一些情报，也是为了隐藏自己异人的身份。
“负责附近这一带的异人是一名毕摩。”
所谓巫，上面一横为天，下面一横为地，中间一竖为沟通天地，左右的人特指女巫和男觋。
其实巫觋是汉民族对他们的称呼。
后来又延伸出另外一层意思，即沟通鬼神之人。
凉山本土民族为彝族，彝族人对本族的巫师称为毕摩和苏尼。
毕摩是唱诵知识的人，多为男子。
苏尼是作法的人，一般为女子。
王元璟一边听着涂君房介绍凉山内的情况，一边回忆一些关于巫觋的知识。
“抓走薛幡的是风氏的大巫。”
“风家？”
王元璟第一时间想到的是天下会的风正豪。
“不是那个风。”
涂君房摇了摇头。
彝族姓氏以两个音节的复姓居多，占其中百分之九十。
单音节的很少，没有三个或者三个以上的音节。
后来随着汉族文化的传入，一些彝族人将自己的姓氏汉化。
“风氏是个例外.”
“这个风既不是汉化来的，也不是本土的姓氏。”
涂君房一脸古怪地道出了自己的调查结果。
“这个风，是风氏的风。”
“风氏？”
王元璟惊讶地叫出声。
一开始不明白涂君房为什么和自己讲了这么多和姓氏的相关的事情。
现在终于回过味来。
“没错，就是那位。”
涂君房一脸复杂地道。
中华万姓同根，根在伏羲氏。
“伏羲氏，燧人子也，因风而姓，故为风姓。”
“这怎么可能？”
王元璟满脸疑惑。
“别忘了，那位人文初祖，严格意义上，也是一位巫。”
涂君房摇了摇头。
若不是偶然入了大凉山，他恐怕也不会将这些事情联系起来。
“在大凉山，只有大巫，和有资格成为大巫的巫觋才能被冠以风姓。”
“这一点倒是和天师府的张很像。”
涂君房继续解释道。
原来如此
王元璟摸了摸下巴。
凉山大觋风天养的风原来是这么来的
难怪风正豪这样的人，连贾正瑜这样的人都能礼贤下士，却从来没有想过和这边的人接触。
原来这两个风，压根儿就没有亲缘关系。
这个世界的水果然很深。
在这深山老林中，竟然还隐藏了这么一股力量。
以风为姓
这些人或许得到了那位人文初祖的部分传承。
“那个毕摩你接触过了吗？”
王元璟想了一下问道。
“我就是从他身上得到的消息。”
涂君房解释道，随后他看到了王元璟欲言又止的样子。
“放心，略施手段，他还不知道我的存在。”
(本章完)