王府面前请愿，要求停止战争，并将其罢黜。
这是刘备第一次感到束手无策，拧成一股绳的百官意志与那汹涌的民意几乎要将他淹没，尽管是冲着四弟张良来的，可兄弟一体，又何尝不是逼宫。
因此赶忙召知道内情的关羽和戏志才议事，两人一致认为莫要逆民意，不过可以采取缓兵之计。
戏志才让刘备同意罢免张良所有职事，此前已经拿了文官那部分，现如今将武官那部分也拿掉，以后也只设参赞军师，不再设节制三军的总军师一职。
再让关羽从武关入南阳，去接管并统帅神武军，带着大军撤离，终结这场战事。
豫州那边命人给张飞传令，要求他撤回兖州，并驱逐青州军，恢复北汉对那里的统治。
何为缓兵之计呢，就是让关羽在路上走慢点，等南边打完了之后再以一个合理的时间点出现，将张良给带回来。
另一边遣快马去给张良报信，让他知道朝中发生的大事，并作出合理的应对。
刘备按照戏志才所说给的策略施行之后，终于暂时平息了不断沸腾的物议。
这些事发生在十月下旬，当张良收到消息后，这才起了夺玉玺之心，否则又怎么会留曹仁还有那些骑兵一命。
在拿到玉玺的当天，张良连夜写了一篇驳斥董仲舒天人三策的文章，称天人感应之说实乃无稽之谈，此说大谬。
汉武帝元光元年，董仲舒提出的“贤良对策”（又称“天人三策”）被汉武帝所采纳，首策就是这个天人感应之说。
他认为，天与人是同类事物，因而天与人之间就自然能够发生感应。
德体天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。天子受命于天，天下受命于天子。
且董仲舒将灾异谴告作为“天人感应”的外在表现，“灾者，天之谴也。异者，天之威也”，君主只有任德而不任刑，才能使天下归心。
如果人君无道，天即降灾遣告和威慑。这是“天”对人间的政治得失与治乱兴衰的回应，也是天对在位者施政得当与否的评判。
张良一条一条的开始批驳，认为天子乃人主也，天子一词来源于天下子民，黎民百姓。
天就是天道，以万物为刍狗。不为尧存，不为桀亡。
文中指出上天没有感情，世间万物包括人在内，在祂眼里，就如我们眼中的猪狗牛羊一般，是没有什么区别的，都是平等以待之的。
天人感应纯属大谬之论，乃人间帝王为加强手中权力，故而才采纳居心叵测之人的学说。
随后张良以不语怪力乱神开始，站在格物之道的立场上，解释了日食、地震、火山、暴雨、旱灾等灾害形成的具体原因。
并列举了夏、商、周、秦、汉等数千来发生的灾害，指出灾害发生不过是再正常不过的事，历朝历代皆有之。
东汉最严重的就是最近的汉安帝与汉灵帝时期。
张良自嘲，那时他还未出生，灾害依然在发生着，又怎可牵强附会，将那些莫须有的罪名，怪罪在他头上呢。